雁书
（本生）佛之前生谭。往昔波罗捺王摩诃罗阇有二子，名善友恶友。兄欲得如意珠恤国人，与弟恶友共入大海得珠，弟嫉之，夺珠，刺兄眼，归谓没于水，父母恸哭，后兄眼恢复，在利师跋国。宫廷初饲一白雁，闻其主不幸，悲呜宛转。母夫人为作书系于雁颈，雁飞到利师跋国，见善..
父母
从慈童女的故事看奉养父母中的可怕因果
看完此文，我们还敢不及时行孝？还敢对父母有丝毫不敬吗? 在《杂宝藏经》有一段故事。“佛在王舍城，告诸比丘，于父母所，少作供养，获福无量，少作不顺，获罪无量。”我于过去久远世时，波罗柰国，有个长者子，名叫慈童女，其父早丧，家里又贫，慈童女侍母极孝，日作劳..
镡津文集卷第三
镡津文集卷第三藤州镡津东山沙门契嵩撰辅教编下孝论叙曰。夫孝诸教皆尊之。而佛教殊尊也。虽然其说不甚着明于天下。盖亦吾徒不能张之。而吾尝慨然甚愧。念七龄之时。吾先子方启手足。即命之出家。稍长诸兄以孺子可教将夺其志。独吾母曰。此父命。不可易也。逮摄衣将访道..
在家律要广集
在家律要广集卷第一明 蕅益沙门 智旭 集清 （源洪沙门 仪润优婆塞 陈熙愿） 增订No. 1123-1 四分律藏（出龙藏籍字函 节录三十二卷 姚秦三藏佛陀耶舍共竺佛念译）陈增尔时世尊。游波罗奈国。时波罗奈国。有族姓子。名耶输伽。父母止有此一子。愍念瞻视。不去目前。父母与..
不孝父母的现世报
记得一九九三年，刚过完阴历十五，佛友黄医生打电话来问果霖(果卿居士的女儿)，他老家衡水农村的一个女乡亲，得了一种怪病，周身疼痛难忍，疼得鬼哭狼嚎。打杜冷丁都止不住疼，只有双膝跪趴在床上时，才能让疼痛稍轻一些，但仍是“哎哟、哎哟”地叫个不停。因为影响其他..
袁州仰山慧寂禅师语录
袁州仰山慧寂禅师语录径山沙门语风圆信无地地主人郭凝之 编集师，讳慧寂，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家(即不语通)。十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪至父母前，誓求正法以答劬劳，父母乃许，再诣通处而得披剃。未登具，即游方..
邪淫必定殃及父母祖先和子孙后代
邪YIN必定殃及父母祖先和子孙后代邪淫会导致自己恶报连连，这是每一位戒友都清楚的事实。但是会殃及父母祖先和子孙后代，很多人可能无法体会。 秦东魁老师说:“邪淫上影响九祖不得超生，下影响七玄不得护佑。祖先本来要去超生，去善道，因为你犯邪淫，九祖不得超生，下..
杀佛杀祖
禅林用语。指超越对佛祖之执着，达到自身即究尽十方世界之境地。杀，指破除执着；杀佛，意即打破对佛祖之执着，或指先无自身为佛之意识，始自成真佛。景德传灯录卷五（大五一·二四○下）：“若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。”与“杀父害母..
报恩
(一)酬报恩德之意。为三福田之一。即报谢父母、师僧、三宝、国王等之恩德。恩有各种类别，经典中多有述及，如孝子经、父母恩重经等专说父母之恩；佛升忉利天为母说法经中，即记载佛陀为报其母摩诃摩耶之恩，升于忉利天说法；正法念处经卷六十一举出母恩、父恩、如来恩、..
正如法师：尊敬父母是最基本的孝道
孝，是中华道德根本，古训曰：百善孝为先。孝，佛教称之为上等善，《佛说未生冤经》云：夫善之极者，莫大于孝；恶之大者，其唯害亲也。西方人也讲孝，不是不讲，而且也是非常重视。在西方国家，如果不孝父母，那绝对是选不上市长、镇长等公职。所以，要竞选公职的人们，..
正如法师：奉养顺从父母，度父母皈依三宝才是大孝
养只宠物，给它食物，为它洗澡，悉心照顾。我们对待父母有这样吗？许多人对待父母，不如对待宠物，非常不孝。有人说，我对父母很好啊，每个月都给父母生活费。那你有没有照顾父母呢？没有！那你的父母，还是不如人家的宠物。对父母尽心奉养并顺从，这叫孝。你有没有尽心..
皈依三宝十分必要 有如婴儿对父母的皈依
皈依三宝十分必要 有如婴儿对父母的皈依皈依三宝十分必要 有如婴儿要皈依父母能皈依之众生的心态是什么呢？为什么要皈依呢？皈依是因为我们感知到自己的无助、怯弱、恐惧不安，所以要找到一个解决这些问题的力量。一个人来到这个世间，他都有怯弱的一面的。如果没有宗教..
宣化上人：父母去世了，该如何丧祭？
宣化上人慈悲开示：烧纸钱，这个是不太好的。因为你烧那个纸灰，在那儿把那个地方也都弄邋遢了。并且我常说这个道理，你们大家应该知道。鬼不用什么钱的;鬼要用钱呢，那它还不如人了。鬼要用钱的话，它自己也会制造钱，不用人你给它钱，它才会。我们人，谁给呢?我们人，..
真正孝顺父母，就是你要研究佛法（宣化上人）
唯有成佛才是真孝宣化上人慈悲开示：讲起孝道，有的人一听到这样讲，就想：“我要回家孝顺我的父母。”可是，到了家里，见着父母，又忘了孝。为什么忘了？就因为我们没有明白什么是真正孝顺父母。真正孝顺父母，就是你要研究佛法。你在这儿研究佛法，就是孝顺父母，不是..
无言
（术语）又曰无言行或无言戒，行无言之一种佛法。无言童子是也。大集经十二无言菩萨品曰：王舍城师子将军家产一子。当其生时，虚空之中多有诸天作如是言：童子！当应念法，思惟于法。凡所发言，莫说世事，常当颁宣出世之法，常当守口，慎言少语，莫于世事起诸觉观，当依..
父母乃儿女之模范
人生世间，数十年光阴瞬息即过，若或虚度，则欲再得此光阴，决无可得之时。人之成败，全在幼时，幼时若已空过，若至二十岁时，已经失其机会。汝父母俱以余为师，余于汝颇存希望成一真正淳善之器，以慰汝父母爱汝之心。汝宜立大志向，学做好人，切不可随顺恶少，胡作非为..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中有情纳息第三之八问住中有位为经几时。答经于少时速求生故。谓住中有。于六处门遍求生缘。速往和合。问若受中有即遇生缘此彼和合可速往彼。与彼缘会于中结生。若遇生缘不和合者。如何彼住不经..
预防胜于治疗2：父母的天职
预防胜于治疗2：父母的天职 预防胜于治疗2——父母的天职为人父母者应先诚意修身，一言一行皆符法度，说好话，存好心，做好人，一生正气，无形中给予孩子正面积极的影响。若放荡轻浮，孩子必受其害，此乃为人父母者不可不知也。具备良好素养的父母才能领孩子走上正确的..
悲田院
（堂塔）养鳏寡孤独穷民之处也。法论谓供父母为恩田，供佛为敬田，施贫为悲田。后世谓养济院曰悲田院。本此唐有悲田养病坊，见旧唐书。俗作卑田院。
父母的钱偷不得
父母的钱偷不得在隋朝时代,宜州地方,有一户人家,姓皇甫,共有兄弟四人,其中三人都很勤俭做事,仁慈忠孝,另外一个名迁,交游恶友,不事生活。有一天他的母亲床头有六十文钱,准备要上街买东西用的,那知当母亲不在堂内,他就跑到母亲床头把六十文钱偷走私用,后来母亲发觉钱少了,..
婆陀梨
（人名）比丘名。俱舍光记三十曰：婆陀梨，是西方小枣名。父母怜子以此标名。梵Badari。
根本说一切有部毗奈耶卷第二
根本说一切有部毗奈耶卷第二三藏法师义净奉 制译不净行学处第一之二尔时孙陀罗难陀，即便下乘欲入其舍。是时贤首疾下高楼，出门迎接俯身相就，引入舍中安置妙床。令止息已问其名字，答曰：「我字孙陀罗难陀。」贤首答曰：「善哉！立名与身相称，若仁父母不立此名，我今..