乳光佛经
全一卷。又称乳光经。西晋竺法护译。收于大正藏第十七册。内容叙述佛陀因风疾，命阿难至梵志摩耶利处乞取牛乳；梵志讥嫌，以暴烈之母牛供乳，时帝释天化作童子取乳并说偈，母牛闻佛名一反暴烈之性而欢喜供养。佛陀乃为阿难等说母牛之过去世因缘，谓母牛过去世时为一长者..
佛陀
制戒十益
谓佛陀为弟子所制定之戒律，对僧众有十种利益。(一)摄僧（梵savghasangrahāya），统御摄受，使之和合。(二)极摄僧（梵savghasusthutāyai），极能制非挠恶，令僧众得专心修道，皆守其分而安稳欢喜。四分律、有部毗奈耶等书，称此项为令僧欢喜，十诵律则称为极好摄。(三..
扶律谈常
又作扶律说常。系天台宗显示涅槃经教说之用语。佛陀愍念末代钝根之机，易起断灭之见，毁破戒法，亡失教乘，谓如来为无常，复诵读外典，如是则戒、乘并无而沦丧法身常住之慧命；佛陀乃于涅槃经中宣说戒律，扶助戒门（戒律），又谈佛性常住之理，扶助乘门（教乘），故称扶..
戒坛
指用以举行授戒仪式及说戒之坛场，即于戒场中特制稍高于平地之土坛。盖戒场本无建筑屋舍之必要，随处空地仅须有结界标示即成，然为防患风雨起见，古来皆堂内受戒与露地结界受戒并行。古代印度初于露天作法，不另设坛。戒坛之始建，据释氏要览卷上记载，系楼至菩萨向佛陀..
沐浴
又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、汤、香水等洗净身体。自古以来，印度人即认为以恒河之水沐浴，能去除污垢、罪障。对此，佛陀于自说经（巴Udāna, I, 9）曾批判之。即：佛陀见结发行者于伽耶河行沐浴，便告诸比丘，即令多人水浴于此，亦不能藉水得清净，若何人有真实、法..
沙门果经
长阿含经之第二十七经，后秦弘始十四年（412），由佛陀耶舍与竺佛念共同译出。收于大正藏第一册。本经前半系以介绍六师外道之说而著名，故有关六师外道之重要资料，以本经最称具体完备。后半部则揭示佛教之中心思想，并详说沙门之现世果报与戒定慧三学。要之，本经系记..
沙匹尼河
沙匹尼，梵名Sarpinī，巴利名 Sappinī。位于古印度王舍城（巴 Rājagaha）附近之河流。此河畔有游行僧园，如安纳巴拉（巴Annabhāra）、威拉达拉（巴Varadhara）、塞克鲁达依（巴Sakulūdāyī）等著名之游行僧皆曾住此。又依增支部经典三·六四之记述，脱离释尊教团..
初会
会，指说法之会座，即指佛陀说法时之集合而言。佛陀成道后最初之说法；或一部经最初说法之会合，均称为初会。 p2791
巡寮
指禅林中，住持巡视山内诸寮，以咨问老病、点检寮舍之缺乏等。其时，住持自东廊第一寮巡起，寮众各出外迎接，巡视毕仍由大众送出；众寮人多时，唯寮元一人迎送出入，大众仅立于门外即可。其缘起，系于佛陀在世时，世尊尝以五事而五日一按行僧房：(一)恐弟子著于有为事。..
车匿
梵名 Chandaka，巴利名Channa。初为六群比丘之一。又作阐铎迦、阐陀迦、阐特、阐怒、羼陀、孱那、车那、阇那、栴檀。译为应作、乐作、欲作、覆藏。乃净饭王之仆役，悉达太子逾城出家时，为太子之驭者，以太子意坚不返，遂持太子剃脱之须发、宝冠、明珠还宫。佛陀证道归..
戒法
泛指佛陀所制之律法，乃众生之轨范。凡五戒、八戒、十戒、具足戒、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法，通称戒法。盖戒系圣道之根本，因依此戒，得生诸禅定及灭苦之智慧，得免没溺于生死海，故为解脱途径之一。南山律宗立此为戒四别中之一者。［四分律删繁补阙行事钞卷..
戒行
谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意三业而不违法，称为戒行。南山律宗立此为戒四别之一。四分律删繁补阙行事钞卷中一（大四○·五○上）：“戒行，谓方便修成，顺本受体。”（参阅“戒四别”2905） p2907 ..
弟子
梵语?isya或 antevāsin，巴利语sissa 或 antevāsika。音译室洒。意译所教。即从师受教者。佛陀在世时之声闻等，乃至佛陀入灭后之比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，皆称为佛弟子。“弟子”之语义，据慧远维摩经义记卷二本载，学于佛陀之后，故称弟；闻佛法之教化而生解..
希有
梵语ā?carya。谓事之甚少、难逢者。尤指如来之示现及其一代教法，故有“希有大法王”、“希法”之称。金刚经纂要刊定记卷三谓佛陀有四种希有，即：(一)时希有，谓佛陀之出世，非旷世所常有。(二)处希有，三千世界中，佛陀不出现于他处，唯降生于迦毗罗城。(三)德希有，..
完全
指无所欠缺之状态。就量而言，为总体、全体；就质而言，意即最高。完全，原系印度一般使用之形容词，又有“完全之人格者”之意。佛教则有圆满、圆融等诸用语。又在佛陀之称号“如来”之梵语为tathāgata，含特别具有最高意义“完全”之意。盖梵语tathāgata 可分解为 ta..
妙法莲华经
梵名Saddharma-pundarīkasūtra。凡七卷，或八卷。后秦鸠摩罗什译。略称法华经、妙法华经。今收于大正藏第九册。为大乘佛教要典之一。共有二十八品。妙法，意为所说教法微妙无上；莲华经，比喻经典之洁白完美。据推测，其原典之成立可溯自纪元前后。该经主旨，认为小乘..
杜行顗
唐代译经居士。京兆人。仪凤年中（676～679）任朝散郎，行鸿胪寺典客署令，通晓各国语言，兼善文藻，尤精天竺语书。时有罽宾国僧佛陀波利携梵经来奉献，帝诏令行顗翻译，于仪凤四年正月译出佛顶尊胜陀罗尼经一卷。其余事迹及生卒年均不详。［开元释教录卷九］ p2955 ..
抱徒憨
（术语）Bauddha，译曰事佛者。唯识述记一末曰：言佛陀，是觉者。若言抱徒憨，是事佛者。
钵剌翳迦佛陀
（术语）Pratyekabuddha，旧所谓辟支佛是也。译曰独觉。瑜伽伦记八上曰：独觉地，若作梵语名钵剌翳迦佛陀，旧云辟支，讹也。此云独觉，初发心时亦值佛世，闻法思惟。后得道身出无佛世，性乐寂静，不欲杂居，修加行满，无师友教，自然独悟，永出世间，中行中果，故名独觉..
对机
（术语）佛陀对于众生之根机，而施相应之手段。又禅家之宗匠答学者之问也。
银色女经
（经名）佛说银色女经，一卷，元魏佛陀扇多译。佛说于过去为银色女救他之事。与佛说前世三转经同。事迹小异。
吠舍厘
梵名Vai?ālī。古代中印度国名。又为都城之称。系古印度十六大国之一，六大城之一。又作吠舍离、毗耶离、毗舍离、薜舍离、鞞奢夜、鞞贯罗、维耶、维邪。意译作广博、广严。系离车子族（梵Licchavi）所居之地。据长阿含卷三游行经载，此国住离车民众，佛陀在世时颇为繁..
吠舍佉
梵名Vai?ākha，巴利名 Vesākha。印度梵历第二月。又作薜舍佉、苏舍佉。译作季春、善格。系佛陀之生月，即夏历（阴历）二月十六日至三月十五日间，西历四、五月间。此月相当于印度六期中之渐热时、冬春雨终长等五时中之春时、热雨寒三时中之热时（梵grīsma）。又吠舍..
劫比拏王
古代印度国王。据玄应音义卷二十三载，劫比拏王为南憍萨罗国之王，与佛陀之因缘极深广；佛陀尝为调伏劫比拏王，而变现无量转轮王。［佛地经论卷一］ p2814