冥资
为亡人资福，称为冥资。譬如在亲友死亡之日，延请法师宣讲佛法、做法事等。 p4056
佛法
修罗妄执
修罗之本性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。（参阅“修罗”4049） p4049
爱乐
谓信爱欲乐。即信乐世间、出世间善法之意，属无染污之爱。俱舍论卷四谓，爱乃爱乐，其体即是信。成唯识论卷六谓，信以爱乐为相。净土论谓爱乐佛法味者，即爱乐净土之法味。 p5462
弟子对佛法的六大疑问六祖慧能如此解答
弟子对佛法的六大疑问六祖慧能如此解答唐代有一位神会禅师，俗姓高，是湖北襄阳人。童年时就从师学经史，尤好老、庄之学，后来读《后汉书》知有佛教，后于国昌寺从颢元出家。他13岁时，从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几..
值佛难
谓值遇佛陀出世、听闻教法甚难。诸经论谓佛之出世，数十亿岁乃有一次。即贤劫人寿二万岁时，有迦叶佛出世；人寿百岁时，有释迦牟尼佛出世；五十六亿七千万年之后有弥勒佛出世。如此佛佛之出世，颇为稀有。纵令佛出世时受生此界，仍有八难处不得见闻佛法。据大智度论卷九..
乘津
乘佛菩萨船筏，渡生死之海。亦即指依佛法修持，能令众生断除烦恼；或蒙佛菩萨之愿力接引，达极乐净域。［四分律戒本疏序］ p4021
溪岚拾叶集
凡三百卷（现存一一六卷）。日僧光宗（1276～1347）着。收于大正藏第七十六册。本书为光宗于应长元年（1311）至贞和三年（1347）间之随笔。书中除佛法以外，亦旁及医学、歌道、兵法、耕作、算术等多方面之知识。为研究日本一实神道之资料。 p5514 ..
佛法真谛一篇《不悔》开示化解你的焦灼
佛法真谛一篇《不悔》开示化解你的焦灼生来了，不悔。人，生在这个世上，是我们无法决定的。既来之，则安之，生来了，就不后悔。或许，人生充满苦难与荆棘，但人生同样也有美好与精彩。试着欣赏这个世界，好好享受生活。选择了，不悔。人，总会面临很多选择，有些是被逼..
佛法小知识38：皈依是什么意思？为什么要皈依三宝？
佛法小知识38：皈依是什么意思？为什么要皈依三宝？皈依是佛教用语，又作归依，从字面上理解是归顺依附的意思，在佛教中，皈依的意思是全心全意地信仰佛教。佛教中还有个名词叫做“皈依三宝”，稍有佛学常识的朋友都知道皈依三宝指的是皈依佛宝、法宝、僧宝，之所以加上..
佛法与社会公正、和谐与冲突的关系
佛法与社会公正、和谐与冲突的关系佛法不反对任何现实存在，它总是与它们和谐的在一起。佛法在世间，是一种教人如何与现实存在和谐相处的艺术。现实存在是上帝，佛法教你如何与上帝跳舞。一个真正修习佛法的人在现实社会中，如果社会是良好的，他开心；如果社会是动荡的..
心理学秘籍：佛法不二论，致献有缘人，上根利器者必读
心理学秘籍：佛法不二论，致献有缘人，上根利器者必读【简短篇系列四】此篇基于中道观基础上，笔者又发现的一条规律，当然，不二法并非笔者第一个见到，而是历来佛学经典中都有详细阐述的一种思想理念。在中道观里，旧文明的不生不灭也终会消亡，而新文明的不生不灭，有..
新编佛法大明录
凡二十卷。南宋圭堂居士著。序文有三篇，即：(一)空隐道人于绍定二年（1229）作，(二)自序，(三)江州李居士于端平二年（1235）所写。后序为圭堂所作。至于跋文亦有二篇，一为三山东禅报恩光孝禅寺之道琳，另一为春澄庵之真照，皆于宝庆二年（1226）所作。根据本书之佛法..
什么是佛法非佛法，是不是否定了佛法？
什么是佛法非佛法，是不是否定了佛法？最近听到有人说看《金刚经》不明白，为什么前面说佛法非常了不起，后面又说“所谓佛法者，即非佛法”。什么叫佛法？佛法就是悟道，悟到没有一个东西。这可不是断见，没有就是没有。换句话说，成了佛的人对你说：“你尽管打我，我不..
香刹
僧寺之谓。香者，以香来譬喻佛法、或佛教建筑物之功德，同于香殿、香室之香。刹者，梵语ksetra，本为柱之义，指塔上部之露盘等附属柱，其后引申为寺塔、寺院。 p4012
竺摩法师：佛教与人生 佛法示寿命之理
佛法示寿命之理人生在世,谁不爱寿命?富贵的人,不稍说是爱寿命,不论说话写信,都 喜欢听吉祥如意,大吉大利一类的话,如果听人说到「死」字,那就避之唯恐不及,好像死神就会降临他的身上。怕死,换句话说,就是怕自己没有寿命。 贫穷的人呢,环境很苦,照理应该不爱寿命,可是不然..
香口比丘
据大智度论载，有一比丘归敬佛说，称赞佛无量之功德，因而从口中生出妙香。大智度论卷十一（大二五·一四四上）：“阿输伽王一日作八万佛图，虽未见道，于佛法中少有信乐，日日请诸比丘入宫供养，日日次第留法师说法。有一三藏年少法师，聪明端正，次应说法，在王边坐，..
面授相承
又作面授嗣法、面授正传。谓师家与弟子面对契合，从而行佛法相承之仪。于禅宗，特为强调自释尊以来，师资（徒）之传受佛法，如一器之水，经过面授相承，更传于一器。 p3988
呬摩呾罗王
呬摩呾罗，梵名 Himatala。意译雪山下。为睹货逻国国王，生于佛陀灭度后六百年顷，虔信佛法而尊重三宝。据大唐西域记卷三摩揭陀国条载，护持佛法之迦腻色迦王去世后，国内之贱种“讫利多种”（梵Krīta）称王，斥逐僧众，毁坏佛法。呬摩呾罗王闻知彼等恶行，即召募精锐..
非器
指不堪受持佛法之机根。法华经提婆品（大九·三五下）：“女身垢秽，非是法器。”澄观之华严经疏卷三举出无信、违真、乖实、狭劣、守权等五种人非为华严经所被之器。(一)无信非器，以听闻此经而生诽谤，故堕恶道。(二)违真非器，依诽谤此经以求名利，不净说法，故集邪善..
附佛法外道
为摩诃止观所举三种外道之一。指依附于佛法而立错误思想者。如华严宗指小乘之犊子部为附佛法外道。摩诃止观卷十上（大四六·一三二中）：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。”上引之中，佛法外外道指佛法以外之教，或其信奉者。又虽..
舍那大戒
即梵网经所说之大乘菩萨戒，因系卢舍那佛所说之戒法，故称舍那大戒。内容涵盖持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。（参阅“菩萨戒”5216） p3503
盲人说乳
谓盲人妄以一己之印象，表达对乳色之认识；比喻外道固守偏执，永远无法理解佛法真谛。北本大般涅槃经卷十四载，诸外道痴迷如小儿，又无慧方便，以致难以了达常与无常、我与无我、实与非实、有与非有、苦与乐、净与不净等佛教义理，竟于佛法中断章取义，妄执有“常、乐、..
法喜食
梵语dharma-prīty-āhāra。二食之一，九食之一。指佛法。行者由于听闻佛法，心生欢喜，而增长善根，资益慧命，犹如世间之食物。［增一阿含经卷四十一、法华经卷四］（参阅“二食”206、“食”3997） p3392 ..
南无三宝
（术语）本为惊怖时请救于三宝所发之词，后于事出不意时亦发之。三宝者，佛法僧也。