正如法师：功德到哪里去了？
修行人都知道，在诵经、念佛之后，都会回向。其实，做完一件善事善行，也都可以回向。就连一个微笑、一句赞美的话等等，都可以回向。经常听信徒讲：没有回向可以吗？比如，你念诵佛经后，没有回向。可是，诵经之后，某时你突然起念头：保佑儿子身体健康！这就是回向。在..
法师
正如法师：身体是生命的载体，好比是居住的房屋
众生，从无始来，流浪六道，轮回生死，直到今生。今生，只是我们生命长河中的一个阶段，没有证果成圣，轮回还将继续。我们的身体，这是我们生命的载体，是我们这一期生命的载具，也好比是我们居住的房屋。房屋的主人，就是心。现在，我们以黄种人的面貌出现，过不久这房..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第五大愿
第五生者皆得宿命愿：设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。此愿意谓：我成佛的时候，往生到我刹中的天人，能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限也能知道百千亿那由他诸劫所发生的事，如果此愿不能兑现，我终不成佛。往昔消逝之事..
正如法师：莫爱风光无限好
有一种人，还不认识生死轮回的可怕！有一种人认识到了，可是，由于无始以来，出没六道，轮回生死，生命中沾染了太多的烦恼习气，虽得人身，便又沉迷世间荣华、河山景色，痴爱风光无限好，用佛法的语言就是迷。据《贤愚因缘经》须达起精舍品的记录，一天，舍利弗和给孤独..
正如法师：禅是什么？
禅是什么？永嘉玄觉禅师在《证道歌》中说：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。安然即禅，能安然就是禅。如何是安然？玄觉说：纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲！这是真正禅境，面对死亡，依然安然。为何能安然？因为有禅，知道来去。读《金刚经》，经一开头，佛就给我们演..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之缘起
诸位大德比丘，诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮..
正如法师：双方都有知足，才有幸福家庭
有人，批评知足是消极。我说知足是消极，但是，没有知足就没有你们的幸福家庭。你说，这消极好还是不好？不要以为消极就是不好。许多夫妇，老公觉得老婆有这个那个的缺点，非常不满意；老婆也觉得老公有这样那样的毛病，也很不满意。他们都想离婚，永远也不要再见面。结..
大安法师：念佛能治病，千真万确
念佛还能够治病。现在我们不是医疗费很高吗？天天生病，啊！须知阿弥陀佛是无上大医王啊！六字洪名是阿伽陀药。阿伽陀药梵文是什么意思？就是万病总治。其他的药方是一个药方治一种病，唯有这个药方——南无阿弥陀佛，是一个药方治一切病啊！无论是我们的身体上的病，..
常宗
（流派）耆阇法师所立六宗之第五。
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第六大愿
第六皆得天眼彻视愿：设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。 这一愿意谓：设使我成佛的时候，生到我刹土的天人（即带业往生者），悉皆具有天眼通，最低限度也能见到百千亿亿诸佛刹土之事，如果此愿不成就，不取正觉。我们由于业障烦恼，..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第三大愿
第三各得真金色身愿：设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。这一愿意谓：我成佛的时候，刹土中的天人身上的颜色悉是紫磨真金色，如果此愿不兑现的话，就不成佛。法藏菩萨已然成佛，那么往生极乐世界的天人悉具紫磨真金色。法藏菩萨考察他方世界，见到有些国土中..
正如法师：生死轮回好比是“被屠夫栓住的麋鹿”
众生，无始以来，在六道中来回投生，入猪胎，进狗肚，做牛马，为蛇蚯，登刀山，吞烊铜等等，经历无量无数次生死死生，受尽种种难以言表的苦难遭遇。今生，承蒙宿世善缘成熟，幸得人身，又闻佛法，非常难得。但是，如果今世不勤修持，人身一期生命报尽，便将再次轮转六趣..
正如法师：骄傲是人性致命的弱点，生命轮回的六大根本烦恼之一
他读过一年级，见人家没有读过书，他就夸谈天文地理，骄傲无礼。他刚刚发了一点小财，就在待业青年面前指手划脚，傲头傲脑。骄傲，是人性致命的弱点，在佛教中为生命轮回的六大根本烦恼之一。骄傲使人落后，这个大家都明白。高傲自大，自以为很了不起，结果落后于人。骄..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第七大愿
第七皆得天耳彻听愿：设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。这一愿意谓：设使我成佛的时候，往生到净土中的天人，都能得到天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，悉皆能信受奉行，如果此愿不成就，就不取正觉。..
大安法师：两土苦乐交互观照
大安法师：两土苦乐交互观照原 文如此信已，愿乐自切。以彼土之乐，回观娑婆之苦，厌离自深，如离厕坑，如出牢狱；以娑婆之苦，遥观彼土之乐，欣乐自切，如归故乡，如奔宝所。总之如渴思饮，如饥思食，如病苦之思良药，如婴儿之思慈母，如避怨家之持刀相迫，如堕水火而..
法藏法师：净土深义－净土法门的特异方便（一）
净土深义-净土法门的特异方便(一)第三讲 净土法门的特异方便我为什么不说特异方便的净土法门,而说净土法门的特异方便呢?这两种说法是不同的。如果我说特异方便的净土法门,意思是净土法门只有特异方便。现在我说净土法门的特异方便,意思是净土法门很广,其中有一种修法是..
法藏法师：华严经探玄记 第一卷
华严经探玄记 第一卷魏国西寺沙门法藏述归依大智海十身卢舍那充满诸法界无上大慈尊方广离垢法圆满解脱轮普贤文殊等海会大菩萨我在具缚地悕心大法门唯愿见加哀令增念智力开此秘奥藏广益于自他愿令法久住传灯报佛恩夫以法性虚。空廓无涯而超视听。智慧大海深。无极而抗思..
法藏法师：净土深义【法藏法师】（四）
净土法门到底有没有特异方便?我们先说它有。怎样依照经典来了解呢?我们先从了解弥陀本愿开始。《观经》及《弥陀经》作参考。四十八愿到底在讲什么?我告诉你只讲三类事。第一类事是讲极乐净土的依正二报庄严,讲极乐世界的依报庄严;讲众生的正报庄严;讲阿弥陀佛的正报庄严..
法藏法师：净土深义--净土法门的特质(一)
净土深义--净土法门的特质(一)第二讲 净土法门的特质这次净土深义讲座主要是对出家人讲的,你们应该懂得净土法门是一种大修行,是出家修行的十分重要的法门。作为一个出家人,不光要知道怎样修,还应该知道净土法门在整个佛法中占有什么样的地位,这样你才能比较彻底的祛疑生..
法藏法师：大乘佛法的价值
大乘佛法的价值「大乘佛法」在当今社会上的价值,除了对于戒杀、素食的推广,并促进社会的安宁祥和之外,也对个人于面对世间内外境之诱惑或恐惧时,能提供人心超越的智能,与心灵安定的力量!同时更能从大乘教义中,体解一切众生的苦难相,使我们愿意为解脱一切众生的苦难,而努..
法藏法师：佛法的恭敬与护持，不拘泥于「一师一道」
佛法的恭敬与护持,不拘泥于「一师一道」一般的皈依是一次几百人,然后:「跪下来跟着我念,你们的法号统一叫某某。」回去之后,你就对外宣称:「哦!我是谁的弟子,我皈依了谁。」然后看到其它师父,还跟他讲:「『我的』师父是谁哦!」这就是对皈依意义的不理解,其实这也造成了佛..
富罗
（杂语）译曰土。国土也。见婆薮槃豆法师传。梵Para。【又】（物名）Pula，又曰福罗，布罗，腹罗。庄饰之短靴也。玄应音义十五曰：福罗，正言布罗。此译云短靿靴也。同十六曰：腹罗或作福罗，或云富罗，正言布罗，此云短靿靴也。寄归传一曰：富罗勿进香台。..
道坚法师：中国佛教哲学与和谐社会建设
道坚法师：中国佛教哲学与和谐社会建设道坚法师一、佛教哲学概说佛教为世界三大宗教之一，中国佛教哲学是佛教文化的内核，也是中国哲学乃至中国文化传统的重要组成部分，其深厚的价值观念和思维方式，数千年来，已成为中华民族的心理意识结构和精神力量。现代佛学研究，..
大乘集菩萨学论卷第七
大乘集菩萨学论卷第七西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译空品第四之余谓此契经违余契经。俱名谤法。谓此伽陀违余伽陀。亦名谤法。何者是起信解。何者不起。皆名谤法。于说法师所说意解别异而转。是名谤法。作此事业离眼所观说戏..