法界法师：无断无灭分 第二十七品
无断无灭分 第二十七品须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说..
法师
法界法师：化无所化分 第二十五品
化无所化分 第二十五品须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫..
法界法师：《金刚经》释义 第二十三品、净心行善分
《金刚经》释义——第二十三品、净心行善分复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。净心行善。从这个标题上我们就能明了,“净心..
法界法师：《金刚经》释义 第二十四品、福智无比分
《金刚经》释义——第二十四品、福智无比分须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。福智无比。福德和智慧无比。如..
法界法师：福智无比分 第二十四品
福智无比分 第二十四品须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。福智无比。福德和智慧无比。如果真正修到福慧具足..
法界法师：法身非相分 第二十六品
法身非相分 第二十六品须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。既是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。而时世尊而说偈言。若以色见我。以音声求..
法界法师：净心行善分 第二十三品
净心行善分 第二十三品复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。净心行善。从这个标题上我们就能明了，净心的原文原话是梵心，就..
法界法师：无法可得分 第二十二品
无法可得分 第二十二品须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。无法可得、离色离相、一体同观都是说的我们的自性。自性当中真的是清净无为的话，还有什..
法界法师：《金刚经》释义 第二十二品、无法可得分
《金刚经》释义——第二十二品、无法可得分须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。无法可得、离色离相、一体同观都是说的我们的自性。自性当中真的是清..
如瑞法师：念佛心得
念佛心得上如下瑞法师息息息息灭烦恼贪嗔痴精进常把正念起清净心田种菩提提提提常把佛号提起来看谁是佛真真子了生脱死是大吉吉吉吉声声佛号多欢喜曾因不知念慈尊白骨成堆受轮回回回回逃逝游子始知归漂泊痛苦不可言芸芸众生谁变谁谁谁谁谁掀爱河千尺浪谁挖嗔坑陷自己谁抱..
如瑞法师：布朗的手帕
布朗的手帕上如下瑞法师我给大家讲个故事吧,是真人真事。在报纸上看到,有一个叫《布朗的手帕》的故事。布朗是当代美国大家公认的,很了不起的思想家,他很富有。但这样一个富有的人,他的生活是极其俭朴的;他能住得起高楼大厦,但是他却住进一个仅能供他能够工作的这样的一..
如瑞法师：法句经对品开示
法句经对品开示如瑞法师《法句经》对品开示:诸法意先导,意主意造作。若以染污意,或语或行业,是则苦随彼,如轮随兽足。诸法意先导,意主意造作。若以清净意,或语或行业,是则乐随彼,如影不离形。《法句经》里面的语言是眞理的语言。是谁说的呢?是佛陀自已说的。后来的人,就..
法界法师：《金刚经》释义 第二十一品、非说所说分
《金刚经》释义——第二十一品、非说所说分须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。而时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛..
如瑞法师：禅茶一味话人生
禅茶一味话人生(一)人常为不完美的过去抱打不平,因此留下不能痊愈的伤口。过去已经过去,为什么为了过去还要频频回头?一个人来求解脱,我也学着问他:“谁绑你了”?他说:恨一个人恨了二十年,恨得我无法拔出……我问:恨他快乐吗?他说:不快乐,我说:为了快乐不要恨他!不要再让..
海涛法师：随便一个不好的动作
因果的道理，事相上有时候能看一看，但道理实际上非常的幽深啊，唯佛才能说清楚因果的道理。事相上要在广阔的时空态里面，才能看得清楚它的关联。正因为这样，无论事相、道理，对于鼠目寸光的现代人来说，都很难相信。所以你看现在，否定三世因果，不相信地狱净土存在，..
如瑞法师：法句经不放逸品开示
法句经不放逸品开示如瑞法师法句经:无逸不死道,放逸趣死路。无逸者不死,放逸者如尸。智者深知此,所行不放逸。不放逸得乐,喜悦于圣境。这两天,大家都表现得很不错了。我们很有福报,能够目睹本老、梦老两位老人家的风采。我们也能深深感到,百岁的老人的智慧不是一天、两天..
如瑞法师：佛出家日开示
佛出家日开示如瑞法师今天是释迦才牟尼佛的出家日。释迦牟尼佛出家,他已经证道了。那我们也已经出家,什么时候能证道呢?这就全在于我们的信心,在于我们的用心了。学,是为了让我们得到解;解,是为了去落实。如果整天坐在那里看书、听光盘,但你心中没有照着去做,也就是说你..
如瑞法师：从内心放下
从内心放下如瑞法师看到桌子上放了《王凤仪言行录》,顺手翻到一页,里面讲到一个事情,我蛮受启发的:有位姓杨的得了眼肿的病,肿得像一个红桃似的,怎么治也不见好。当时东北盛行道德会,创使人叫王凤仪,人称王善人。他给人治病的方法很特别,他不给人看病,专说病。很多人都得..
如瑞法师：正月初二如瑞法师为居士们开示
正月初二如瑞法师为居士们开示正月初二上午,师父为来自太原、广东、湖南、内蒙古、北京等地的居士授三归及八关斋戒,下午六点又於会客室接待众居士,并就居士们提出的问题作了精彩的解答和开示:1、问:一门深入和深入经藏的关系是什么?答:一般讲佛法要明白它的道理,在佛法..
如瑞法师：如何得到快乐
如何得到快乐如瑞法师昨天有位居士打电话来,说了她很多很多的苦恼:当她有钱的时候是怎么样,没钱的时候又是怎么样,她想得到的得不到,加上感情上的种种痛苦等等。我劝导她说:不要再迷惑了,你应该明白,真正的快乐在哪里?如果你想从钱财中得到快乐,那是不会长久的。因为是钱..
如瑞法师：漫谈居士学修
学佛就像上台阶一样,一定要有一个次第。对于在家初学的人更应该给他一个次第的引导。从小孩子开始,先应该给他儒家的那种教育,然后再搭配上《吉祥经》和《心经》。不管他以后是学禅、教、律、密、净哪一门,让他在一开始就把根本抓到。《吉祥经》,里面不仅告诉了我们做人..
如瑞法师：修行要发菩提心
修行要发菩提心如瑞法师修行需要压力,想一想,现在多少的父母亲眷,对我们有恩的人,都在地狱、饿鬼、畜生道中受苦?还有那些现身在受苦的人,我们怎能不念他们,怎能不好好地用功修行?用功并不是说单单看看书本就叫做用功,单单地学几句法相法数就叫做用功,而是要从心里发起来..
如瑞法师：答居士问
答居士问如瑞法师问:大多数人以烧纸还出生债也为往生助缘,有出家人和在家人说禅门日诵上说还的人皮债,请问,纸钱能起作用吗?答: 烧纸钱是咱们国家一种孝道的表现,它是一种想象,认为人死后会变鬼。怕他作鬼受苦,没钱花,所以就造一些纸钱给他。我们现在知道了,人死后随着各..
如瑞法师：内心常怀感恩
内心常怀感恩如瑞法师佛法很高深,所以我们要学习。学的道理越多,在生活当中就越会应用。拿吃饭来讲,学佛的人和不学佛的人,这里面就会有差别。从表相上说,出家人用钵吃饭。吃饭时也有很多要用心的地方。如见到空钵时,他要想到:空掉我的一切烦恼;当盛满饭食的时候,要想到..