二种舍利
[出翻译名义]一生身舍利梵语舍利。又云设利罗。华言骨身。谓如来应身灭度。既阇维后。所有舍利。其色有三。骨舍利色白。发舍利色黑。肉舍利色赤。体性坚固椎系不碎。若菩萨罗汉者。其色则同而坚固不及。光明经云。此舍利者。是戒定慧之所熏修。甚难可得。得最上福田。故..
法身
二足
[出金刚经纂要疏]一福足谓佛于因中。修行布施。持戒。忍辱。精进。禅定。五度之福。今于果上。成就应身。相好圆满。万德庄严。是为福足。二慧足谓佛于因中。由修般若妙慧。成就法身。圆极真常。满菩提果。众智庄严。是为慧足。(梵语菩提。华言道。)..
身土二不相离
[出宗镜录]二不相离者。谓身土二法。皆不离法性属佛为法性身谓佛了悟真如法性复以法性为身。故名法性属佛为法性身。二法性属法为法性土谓真如法性之理。譬如虚空。遍一切处。乃是法身所证之体。即为所依之土。故名法性属法为法性土。..
三佛子
[出华严经疏]一外子谓诸凡夫未曾入道。未能绍继佛种。是名外子。二庶子谓声闻缘觉。但禀小乘之教。生于法身。不从如来大法生故。是名庶子。三真子谓大乘菩萨。禀受如来大法。生于法身。是名真子。..
三因
[出佛性论]一应得因谓依真如空理而修因行。应得菩提之果。故名应得因。(梵语菩提。华言道。)二加行因谓依菩提心。加功用行。以此为因。即能证得法身之果。故名加行因。三圆满因谓由加行。故因行圆满故。名圆满因。..
佛二种十身
[出华严经疏]一融三世间为十身融即融会之义。隔别名世。间差名间。即来生国土智正觉之三世间也。言融三世间为十身者。众生身。业报身。即众生世间。国土身。即国土世间。声闻身。缘觉身。菩萨身。如来身。智身。法身。虚空身。即智正觉世间也。二佛目具十身佛自具十身者..
二身
[出华严经疏]一真身真身者。真智与法身合。故名真身。起信论云。自体有大智慧光明。遍照法界。是也。二应身应身者。应周万物。化洽众生。随其心量。现种种身。譬如一月现于众水。而无去来之相。金光明经云。应物现形。如水中月。是也。..
二佛身
[出涅槃经]一法性身法性即法身也。谓此法性之身。遍满十方。无量无边。色像端正。相好庄严。以无量光明。无量音声。能度十方法身菩萨。是名法性身。二生死身谓佛以方便力。现生现灭。示初出家乃至成佛得道。一切恶法尽断。一切善法悉皆成就。次第说法。度诸众生。是名生..
二法身
[出华严经疏]一理法身理即性德也。谓性净明体。本来离念。等虚空界。无所不遍。诸佛众生。皆同一相。是名理法身。二智法身智即修德也。谓究竟始觉之智。契合清净本觉之理。理智互融。色心不二。智所现故。是名智法身。..
一真法界
[出华严经随疏演义钞]无二曰一。不妄曰真。交彻融摄。故曰法界。即是诸佛平等法身。从本以来。不生不灭。非空非有。离名离相。无内无外。惟一真实。不可思议。是名一真法界。
梅山己禅师
潼川府梅山己禅师，僧问：「如何是法身边事？」师曰：「枯木糁花不犯春。」曰：「如何是法身向上事？」师曰：「石女不妆眉。」
鹿门谭禅师
襄州鹿门志行谭禅师，僧问：「如何是实际理地？」师曰：「南赡部洲，北郁单越。」曰：「恁么则事同一家也。」师曰：「隔须弥在。」问：「远远投师，请师一接。」师曰：「从甚么处来？」曰：「江北来。」师曰：「南堂里安下。」问：「如何是清净法身？」师曰：「戌亥年生..
罗山义因禅师
福州罗山义因禅师，上堂良久曰：「若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！」僧问：「承古有言，自从认得曹溪路，了知生死不相关。曹溪路即不问，如何是罗山路？」师展两手，僧曰：「恁么则一路得通，诸路亦然。」师曰：「甚么诸路！」僧近前叉手，师曰：「灵鹤烟霄外，钝..
太原孚上座
太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经。有禅者阻雪，因往听讲。至三因佛性，三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶。白曰：「某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。」禅者曰：「实笑座主不识法身。」师曰：「如此解说，何处不是？」曰：「请座主..
福清玄讷禅师
泉州福清院玄讷禅师，高丽人也。泉守王公问：「如何是宗乘中事？」师叱之。僧问：「如何是触目菩提？」师曰：「阇黎失却半年粮。」曰：「为甚么如此？」师曰：「只为图他一斗米。」问：「如何是清净法身？」师曰：「虾蟆曲鳝。」问：「教云：唯一坚密身，一切尘中现。如..
金轮可观禅师
南岳金轮可观禅师，福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：「近前来！」师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后，上堂：「我在雪峰，遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？」僧问：「如何是西来意？」师曰：「不是大众。」夜参后下堂，师召大众，众回首..
四祖端禅师
蕲州四祖端禅师，法身颂曰：「灯心刺著石人脚，火急去请周医博。路逢庞公相借问，六月日头干晒却。」
广济同禅师
邓州广济院同禅师，僧问：「万缘息尽时如何？」师曰：「三脚虾蟆飞上天。」问：「如何是透法身句？」师曰：「华岳三峰小。」曰：「此意如何？」师曰：「黄河辊底流。」
大龙炳贤禅师
鼎州大龙山炳贤禅师，僧问：「昔日先师语，如何透法身？」师曰：「万仞峰前句，不与白云齐。」问：「如何是动乾坤句？」师曰：「透出龙宫还大海，掌开日月倒须弥。」问：「如何是出家人？」师曰：「深。」曰：「如何是出家法？」师曰：「苦。」..
建福智同禅师
鄂州建福智同禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「鹦鹉慕西秦。」僧礼拜，师曰：「听取一颂：云门透法身，法身何许人？雁回沙塞北，鹦鹉慕西秦。」
四祖志諲禅师
蕲州四祖志諲禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「多年松树老粼皴。」问：「叶落归根时如何？」师曰：「一岁一枯荣。」
纂子山庵主
郢州纂子山庵主，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「朝看东南，暮看西北。」
香山蕴良禅师
明州香山蕴良禅师，僧问：「如何是透法身句？」师曰：「刹竿头上舞三台。」曰：「如何是接初机句？」师曰：「上大人。」曰：「如何是末后句？」师曰：「双林树下。」问：「如何是学人转身处？」师曰：「磨坊里。」上堂，良久。呵呵大笑曰：「笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，..
韶州华严和尚
韶州华严和尚，僧问：「既是华严，还将得华来么？」师曰：「孤峰顶上千枝秀，一句当机对圣明。」僧录问：「法身无相不可言，宣皇帝诏，师将何接引？」师曰：「金钟回出云中响，万里归朝贺圣君。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「惊天动地。」曰：「还当也无？」师曰：..