不共法
梵语 āvenika-buddha-dharma。又作不共佛法。指不共通之功德法。乃佛及菩萨所具足，而凡夫与二乘所无之殊胜特质。在大小乘诸经论中，于此不共法颇有异同之说，一般系将佛之十力、四无所畏、三念住，及佛之大悲，合称为“十八不共法”。［大般若经卷四一一、自在王菩萨..
梵语
不共
梵语 āvenika，巴利语同。指不共同，即独特之法。如十力、四无畏等十八法唯独佛所得，余阿罗汉等圣者则未能通，故称为不共法。又如阿赖耶根本识为诸识所共依者，故称共依；六根则仅为六识各自之所依，故称不共依。此外，诸法各自之性相称为自相，亦称不共相；有情各自..
不生
(一)梵语arhan。音译阿罗汉。得阿罗汉果者，不再受生于三界五趣之中，即永入涅槃，不受生死之果报，故称为不生。［大智度论卷三］(二)如来之异名。如来常住不生不灭，故称为不生。［楞伽经卷四］(三)“涅”字之义，谓众法常住而无始生。据南本与北本涅槃经卷五载，涅言..
不正食
(一)梵语 khādanīya。音译作珂但尼、佉陀尼、佉阇尼。意译为嚼食。即需要经过咀嚼而后吞食之硬食。据有部毗奈耶卷三十六载，不正食有根、茎、叶、花、果五种，食后亦不容易满足。又作枝、叶、华、果、细末磨食等五种，称五不正食、五嚼食。“不正食”之称，系相对于“..
不正知
梵语a-sajprajanya。心所（心之作用）之名。指误解所观之境之精神作用。即不符合佛教教义之认识。以此心所遍满一切染心，故说一切有部将之摄属十大烦恼地法；于唯识宗，以其为八大随惑之一，并认为不正知既以障蔽正知之故，易于毁犯为业，故有败坏戒律之作用；俱舍宗则..
不可称
(一)与不可思议、不可说同义。谓佛之大功德超绝殊胜，非言语所能称赞。(二)梵语atulya。古印度十大数之一。据新华严经卷四十五阿僧祇品载，十大数依次指阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。此十大数，自阿僧祇渐次转倍，..
不可得空
梵语 anupalambha-?ūnyatā。又作无所有空。十八空之一。生死涅槃等一切诸法，性相寂灭，求之不可得，称为不可得空。即由三种不可得而称为空：(一)于蕴、处、界中求我不可得，(二)于其因缘中求法之自性不可得，(三)求法之因缘不可得。其中，第二种不可得如于五指之中求..
宝刹
(一)佛土之敬称。刹，梵语为ksetra，意为土田，如大阿弥陀经、观无量寿经等皆谓佛土有七宝庄严，故称宝刹。亦有称宝国、宝界者。［大乘无量寿庄严经卷下、净土论卷上（迦才）］(二)佛寺、佛塔之美称。法苑珠林卷五十五（大五三·七○七中）：“破邪外道，坚持正国，伽蓝..
宝性
梵语 ratna-gotra。如来藏（梵 tathāgata-garbha）之异名。于众生贪瞋烦恼中，如来藏尚不失真如清净之性，犹如金在粪秽中，不易其性，故称宝性；于究竟一乘宝性论中有详细之解说。 p6746
宝印三昧
梵语 ratnamudrā-samādhih。百八三昧之一。宝印，指三法印。观法之实相，体得诸法无我、诸行无常、涅槃寂静三法印之三昧，称为宝印三昧。又谓此三昧与般若波罗蜜相应。大智度论卷四十七（大二五·三九九上）：“三法印名为宝印三昧，一切法无我，一切作法无常，寂灭涅..
娘矩吒虫
梵语nyavkuta 或 nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利，身白头黑，能钻穿众生之皮，破其骨，食其骨髓。［俱舍论卷十一、瑜伽师地论卷四、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷四十八］p6..
娘
悉昙字（a）。悉昙五十字门之一。又作若、喏、穰、壤、如、社。以梵语jāna 为智、慧之义，其语首有娘字，故瑜伽金刚顶经释字母品、北本涅槃经卷八均谓娘字为慧之义。此外，方广大庄严经卷四示书品以此字为觉悟一切众生声（梵jāpana-?abda）之义。文殊师利问经卷上字母..
严佛调
汉代僧。临淮（安徽盱眙）人。又称浮调、佛调。自幼玄思睿敏，博通能文，适遇安世高来华，敷扬佛法，传译梵典，师与安玄皆入其门，共译经典，前后成经多种，流传于世。后师渐通梵语，能自翻经，并深解禅法，乃自撰十慧章句一书，以阐禅旨，是为汉土注疏之始。其后，出家..
劝发
梵语utsāhana。劝为奖劝之意，发为发起之意。依法华义疏卷十二之解释，劝发即以诸胜事奖劝发起持经者之心。［法华经文句卷十下、法华经玄赞卷十］ p6734
苏嚩啰多
梵语suvrata。又作苏没啰多。意译善住戒者。为持戒者之美称。大日经疏卷九（大三九·六七一下）：“梵云苏没啰多。翻为善住戒者，以其善住三昧耶故，亦名善住戒者，即是异门说佛子之名。”［大日经疏卷五］ p6790 ..
嚫施
嚫，梵语daksinā，巴利语 dakkhinā，音译为达嚫拏、驮器尼，意译为财施、施颂，又作[贝*亲]、衬、[扌*亲]。嚫施，系梵汉并称之语，即布施之意。禅苑清规卷七尊宿迁化（卍续一一一·四五八下）：“起龛之日，本院随力作一大斋，衬施重于寻常，至时请尊宿一人举龛。”（..
鹊园
梵名Venuvanakārandakanivāpa。即指迦兰陀竹林。梵语 kārandaka，意指好声鸟，译为鹊，故有将迦兰陀竹林译为竹林鹊园者。诸经中本无鹊园之语，然以阿育王之鸡雀寺亦称雀园，故取其音同而名为鹊园。例如广弘明集卷二十内典碑铭集序所载（大五二·二四四下）：“鹊园善..
颠倒
梵语viparīta，或 viparyāsa。略作倒。谓违背常道、正理，如以无常为常，以苦为乐等反于本真事理之妄见。对于颠倒妄见之分类，诸经论所说有异。(一)二颠倒，即：(1)众生颠倒，众生不知真理，为烦恼所迷惑。(2)世界颠倒，众生迷失真性，住妄境界起诸倒见。所说出自首楞..
愿智
梵语pranidhi-jāna。谓如愿知悉一切智慧。为佛共德之一，仅不动罗汉（六种阿罗汉中最高位者）所能起者。乃先发诚愿求知彼境，而以世俗智为自性，复依第四静虑为其所依，由此加行而引发之妙智。俱舍论卷二十七（大二九·一四二上）：“以愿为先，引妙智起，如愿而了，故..
愿波罗蜜
梵语pranidhāna-pāramitā。又作钵罗尼陀那波罗蜜。十波罗蜜之第八。即菩萨以上求菩提、下化众生之誓愿，为到达彼岸之大行者。据八十华严经卷十八，列举愿波罗蜜十德：(一)尽成就一切众生，(二)尽庄严一切世界，(三)尽供养一切诸佛，(四)尽通达无障碍法，(五)尽修行遍..
愿
梵语pranidhāna。心中欲成就所期目的之决意，特指内心之愿望，如心愿、志愿、意愿、念愿等。据放光般若经卷三问僧那品、无量寿经卷下等载，佛菩萨皆于发心之初，志求无上菩提，欲度一切众生。此类誓愿称为弘誓，又称为总愿，如四弘誓、二十大誓等。同时，佛菩萨亦发愿..
类智
梵语anvaya-jāna。又作未知智、无生智。观察色界、无色界诸行之四谛，而断其烦恼之无漏智慧。为十智之一，十一智之一。因观察欲界四谛之智称为法智，故以观察上二界四谛之智为类智，意谓二者同类。［集异门论卷七、俱舍论卷二十三］（参阅“十智”472） p6726 ..
难解难入
梵语durdr?aj duranubodhaj。谓理解难，悟入亦难。如诸佛之智慧甚深无量，其智慧门难解难入。另于大萨遮尼乾子所说经卷一亦谓（大八·三一九中）：“诸佛如来应正遍知所有难信难知、难觉难识、难量难入深密之法，一切天、人不知如来依何意说。”［法华经方便品］ p6726 ..
难提迦物多
梵语nandy-āvarta。意译喜旋。指佛发右旋之相，乃佛德相之一。据慧苑之续华严经略疏刊定记卷八载，得佛相发者，于梵本称为难提迦勿多相发，其发右旋，光净润泽。［大方广佛华严经随疏演义钞卷五十、慧苑音义卷上］（参阅“卍字”2202） p6726 ..