智慧
（术语）梵语若那Jāna，译曰智。般若Prajā，译曰慧。决断曰智，简择曰慧。又知俗谛曰智，照真谛曰慧。通为一也。大乘义章九曰：照见名智，解了称慧，此二各别。知世谛者，名之为智，照第一义者，说以为慧，通则义齐。法华经义疏二曰：经论之中，多说慧门鉴空，智门照..
梵语
智
（术语）梵语Jāna，阇那，若那。于事理决断也。大乘义章九曰：慧心安法，名之为忍。于境决断，说之为智。唯识述记九曰：忍言智以决断故。
无余涅槃
（术语）梵语Anupadhiśeṣa-nirvāṇa，二涅槃之一。新云无余依涅槃。身智皆灰灭之涅槃也。
无价驮婆
（杂语）驮婆者梵语，译曰奴，为人使役而不取佣资之奴，谓之无价驮婆，以比行无缘大悲之菩萨。俱舍论十八曰：如世传有无价驮婆，当知此言目彼菩萨。同光记十八曰：驮婆，此云奴。不用钱买名为无价，谓彼菩萨受他驱役，利益有情。如不用钱买奴相似。..
无遮会
（行事）Paca-pariṣad，P acavarṣikā-pariṣad，梵语般阇于瑟。译曰无遮会。贤圣道俗贵贱上下无遮，平等行财法二施之法会也。印度国俗屡行之，支那则梁武大通元年初行之（佛祖统纪通塞志）。智度论二曰：佛后百年，阿输迦王作般阇于瑟大会。..
无热
（杂名）梵语阿耨达阿那婆达多。法华义疏二曰：阿那婆达多，此云无热。
无种阐提
（术语）无种者，无佛种性，毕竟不能成佛之人也。唯识枢要上本曰：无种性者，现当毕竟不成。阐提者，梵语一阐提之略。不具信心，断善根，永不能成佛者之谓。涅槃经德王品曰：一阐名信，提名不具，信不具故，名一阐提。入楞伽经二曰：一阐提者，焚烧一切善根。..
无愧
（术语）梵语Anaratratā。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。俱舍论四曰：为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。..
无惭
（术语）梵语曰阿纥里Ahrīkatā，言作恶自心无耻也。唯识论六曰：不顾自法，轻拒贤善为性，能障碍惭，生长恶行为业。俱舍论四曰：于所造罪自观无耻，名曰无惭，观他无耻说名无愧。
无明
（术语）梵语阿尾你也Avidyā，谓闇钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：无明者，名不了一切法。大乘义章二曰：于法不了为无明。同四曰：言无明者，痴闇之心。体无慧明，故曰无明。俱舍论十曰：明所治无明。（中略）其相云何？谓不了知谛宝业果。（四..
无我
（术语）梵语Anātman，又云非我。常一之体，有主宰之用者为我，于人身执有此，谓之人我，于法执有此，谓之法我，于自己执有此，谓之自我，于他执有此，谓之他我。然人身者五蕴之假和合，无常一之我体，法者总为因缘生，亦无常一之我体，既无人我，无法我，则无自我他我..
无上正真道
（术语）梵语阿耨多罗三藐三菩提Anuttara samyaksaṁbodhi之古译。无量寿经上曰：时国王闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。又曰：开化恒沙无量众生，使立无上正真之道。
无为
（术语）梵语Asaṁskṛta。为者造作之义，无因缘造作，曰无为，又无生住异灭四相之造作曰无为，即真理之异名也。此无为法有三种六种之别，三无为中之择灭无为，六无为中之真如无为，是正为圣智所证之真理。曰涅槃，曰法性，曰实相，曰法界，皆无为之异名也。无量寿经上..
无等等
（术语）梵语Asamasama，佛道及佛之尊号。佛道超绝无与等者，故云无等，唯佛与佛等，故曰等。维摩经佛国品曰：无等等佛自在慧。法华经普门品曰：皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。注维摩经一曰：肇曰：佛道超绝无与等者，唯佛佛自等，故言无等等。智度论二曰：复名阿娑..
无等
（术语）佛之尊号。梵语曰阿娑磨Asama，谓比之余生无与等也，智度论二曰：婆伽婆，名有德，先已说。复名阿娑磨，秦言无等。大日经疏三曰：如来智慧，于一切法中无可譬类，亦无过上，故名无等。..
无间
（界名）梵语阿鼻Avici，译曰无间。如无间地狱，无间修，等无间缘等。
无量义处三昧
（术语）梵语Anantanirdeśapratiṣṭhāna samādhi。佛说法华前，先说无量义，次入此三昧也。无量者三乘五乘等无量法门即无量义也，义处为无量义之依处，即实相也，生无量法义依处之实相无相三昧，谓之无量义处三昧。佛既说无量义后，将说实相，于中间入此定，依所出..
无量亿劫
（杂语）无量亿者数目，劫者梵语长时之名也。
无量寿经
（经名）梵语Sukhāvativyṅha-sūtra，二卷，曹魏康僧铠译。净土三部经之一。此经说无量寿佛之因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事，该括无遗。无摄之机，通于圣凡。凡位具摄三辈。唯除五逆十恶，诽谤正法。此经前后有十二译，中存五译欠七译..
无量劫
（杂语）经劫无量也。劫者，梵语，谓世界成败之一期也。
无常
（术语）梵语阿你怛也Anitya，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅槃经一曰：是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。智度论二十三曰：一切有为法无常..
无始
（术语）一切世间，若众生，若法，皆无有始，如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是展转推究，故众生及法之元始不可得，故云无始。胜鬘宝窟中末曰：摄论云：无始即是显因也，若有始则无因，以有始则有初，初则无因，以其无始则是有因。所以明有因者，显佛法是..
无上正觉
（术语）无上正等正觉之简称。谓佛之悟也。无过于此之悟，故云无上，离偏邪故云正，悟真理故云觉。梵语阿耨多罗三藐三菩提，此译无上正等正觉。无量寿经上曰：决定必成无上正觉。
无
（术语）梵语阿，A，译曰无、非、不。以世俗释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无，仅为断见，圣智之无，则超于有无之妙无也。禅家亦有以无字为悟道之关门者，皆取圣智之无也。无门关第一则曰：赵州和尚。因僧问狗子..