净土法门：六道轮回中，怎样知道的亲人，去了哪一道？
净土法门：六道轮回中，怎样知道的亲人，去了哪一道？问：同修都非常希望知道已过世的亲朋好友的去处，想确定是不是真正往生极乐世界，或者是投生到其他什么地方去。否则这些在世儿女亲人总觉得心不安。请老法师开示。答：怎么开示心还是不安，为什么?你没有见到。我说..
法门
净土法门：五蕴自己生，自己灭，不执着就没有了
净土法门：五蕴自己生，自己灭，不执着就没有了《心经》上有一句话：观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。其大意是：观自在菩萨进入般若深观状态时，照见五蕴诸法皆空而不是自己所能主宰决定，因而度脱一切痛苦与灾难。在这里提出了五蕴皆空的重要..
净土法门法语：贪计身者，常沦生死
净土法门法语：贪计身者，常沦生死由此可知，这个身见是多麻烦，身见要不把它放下，我们永远不能进入小学一年级，那能毕得了业吗？小学毕业是阿罗汉，大学毕业是成佛了，小学没有毕业怎么能念大学？这是我们学佛最严重的一个障碍，很少人能把这个障碍突破。这个障碍突破..
净土法门法师：什么样的业属於定业
净土法门法师：什么样的业属於定业问：尊敬的老法师，学生想请问，什么样的业属於定业？ 答：定业，实在说是坚固的执著不肯放下，就变成定业；如果你果然肯放下，定业就没有了。坚固的执著。那一切众生最坚固的执著就是我，把身体当作我，你身所造的业都变成定业。所以..
净土法门法师：什么样的业属于定业
净土法门法师：什么样的业属于定业问：什么样的业属于定业？净空法师答：定业，实在说是坚固的执着不肯放下，就变成定业；如果你果然肯放下，定业就没有了。坚固的执着。那一切众生最坚固的执着就是我，把身体当作我，你身所造的业都变成定业。所以人的命运从哪里来的？..
净土法门法师：这样做的人福報大
净土法门法师：这样做的人福報大如果你小心眼，只顾自己不顾别人，帮助别人自己留一手，供养人的东西，这东西差一点的供养人，好的留着，这是小心眼，这人福报不大。另外有一种人，比你心量大一点的，他福报比你大，好东西供养人，不好东西自己留着用，这人福报大。所以..
净土法门法师：这是与生俱来的烦恼，不需要学的
净土法门法师：这是与生俱来的烦恼，不需要学的爱欲之心深而难越，人的贪爱这是俱生烦恼，不需要学的。我们细心去观察，你看婴儿叁、四个月，如果有两个小孩在一起，你放一块糖在那裡，你看两个人就抢了。你在这裡面发现，小孩那么小，也没人教他，他就有贪心，他就有嫉..
净土法门法师：这些地方不舒服，肯定是冤亲债主！
净土法门法师：这些地方不舒服，肯定是冤亲债主！我们最近有个同学在澳洲做了个实验，身体不好，虔诚的佛弟子，专修净业的。他得了一个哮喘，很久了，很多年了，怎么治也治不好。他闭方便关一个月，念佛的时候突然发现了，这个哮喘是怎么来的?他一个冤亲债主在他身上，..
净土法门法师：通灵的小孩跟一般小孩不一样，一般小孩心浮气躁
净土法门法师：通灵的小孩跟一般小孩不一样，一般小孩心浮气躁「开化」，开是开示，化是教化，显是显示。显示是身教，开化是言教，身行言教「真实之际」。没有办法显示的，他有善巧方便让你细心体会。哪些人能体会得到?这就是讲善根福德，善根福德深厚，他就能体会到。..
净土法门法师：这样的人有福报，是世间第一等大福报的人
净土法门法师：这样的人有福报，是世间第一等大福报的人烦恼轻、智慧长，在日常生活当中就是修行。穿衣吃饭是修行，修什么?不执着了，随缘，什么都好。不要把这些事放在心上，让自己心上只有一句阿弥陀佛，叫真修行，真正是弥陀弟子，真正是净宗的学人，除阿弥陀佛之外..
净土法门法师：这是我们唯一的生路，是真的不是假的
净土法门法师：这是我们唯一的生路，是真的不是假的佛在《般若经》上告诉我们“万法皆空”、“色即是空，空即是色”。“色”是色相、物质现象。“空”在哪里?“空”在“色”中。“空”中有“色”，“色”中有“空”。“空”跟“色”几乎是没有办法分开的。谁知道?佛法跟..
净土法门法师：这就是修行
净土法门法师：这就是修行我们从小长大在十几岁之前父母养我们;佛养我们内心，这个心是真心，不是妄心。妄心是有思想、有分别、有执着;真心离念，不起心、不动念、不分别、不执着，真心就现前。因为“真实心中”没有妄想、分别、执着。所以我们修行八万四千法门没有例外..
净土法门法师：逆缘又何尝不度人
净土法门法师：逆缘又何尝不度人出自净空法师《地藏经讲义》【十方诸佛，慈哀愍我，听我为母，所发广大誓愿。若得我母，永离三途，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道，诸罪苦众生..
净土法门法师：这样的生活多自在
净土法门法师：这样的生活多自在在这么多年来，我常常劝勉同修，放下从哪裡放起?从不分别、不执着做起。具体下手之处，就是一切法不可得，《般若经》上讲得好，《心经》说得很清楚，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦復如是」，真的是如此。所以..
净土法门法师：这是观世音菩萨修行证果的方法
净土法门法师：这是观世音菩萨修行证果的方法名号功德，我们前面学过，学了不少，知道名号功德不可思议。弥陀、世尊教给我们的方法，「执持名号」，就是执着，我们把执着分别都用在名号上，不要去分别别的，不要去执着其他，其他的全放下，不要管了，管不了。管不了就不..
净土法门法师：佛菩萨会告诉你怎么样才能发财，但是你自己要去做
世间你要想求，无论你求什么事情，它都有个因缘。譬如我求财，如果我过去没有种因，我今生怎么求也不会求到。以为佛菩萨很灵，我求财的时候佛菩萨一定就给我。如果你命里面没有财，一求佛就给你了，给诸位说，佛菩萨也把因果定律推翻。诸位要晓得，因果定律，佛菩萨也无..
净土法门法师：大灾难现前，第一批走的是谁？
过去，几年前有一位陈居士，跟我们讲一桩事情，这也是古人常说的，「地狱门前僧道多」。大灾难现前，第一批走的是谁?他讲的是宗教人士。为什么?打着佛菩萨的招牌，打着神圣的招牌，没有认真修行，搞名闻利养，欺骗善男信女，这个罪过阿鼻地狱。我们现在观察现前的社会，..
持世经
（经名）一名佛说法印品经，四卷，秦罗什译。依持世菩萨之请问而说大乘之法门。
净土法门法师：这个世界上谁真爱我？告诉你，阿弥陀佛
净土法门法师：这个世界上（世间）谁真爱我？告诉你，阿弥陀佛所以，佛法修行为什么要修定，定是八万四千法门的枢纽。法是方法，门是门径、门道，方法、门道有八万四千，有无量无边，法门无量，统统是修禅定，离开禅定不叫修行。我们今天用什么方法修禅定?用执持名号，..
净土法门法师：身体不好，有病了，是念《药师经》，《地藏经》，还是这一句佛號？
净土法门法师：身体不好，有病了，是念《药师经》，《地藏经》，还是这一句佛號？下面这假设一个问答，再申明其义，「问：五种因缘(指五念门)，皆是净业。何特于念佛行，专置一向之言耶?」五念门裡头只说持名念佛，没有说专，没有说一向。这什么意思?「答，此有叁义：一..
净土法门法师：读经、听经，这个一定要知道！
净土法门法师：读经、听经，这个一定要知道！学佛，特别是大乘，决定不能有疑惑，疑惑一定要把它解开，佛的经教最重要的一个目的就是帮我们断疑生信。可是经教要熟读，绝不是听个一遍、两遍就行了。以前我在做学生的时候，跟李老师学经教，老师就给我说过，讲到什么?讲..
净土法门法师：这叫真修行，今天大多数人不知道！
净土法门法师：这叫真修行，今天大多数人不知道！修行两个字这个意思要搞清楚，修是修正，行是行为。行为包括身口意，起心动念是意业的行为，言语是口业的行为，身体造作叫身体的行为，行为错误把它修正过来叫修行，这个也是要懂。所以修行在哪里修?生活上修，工作当中..
净土法门法师：这个话的意思很深，可不能听错了
净土法门法师：这个话的意思很深，可不能听错了净宗法门叫特别法门，特别是跟八万四千法门不一样。八万四千法门都要断烦恼，不准带着烦恼。我们带着一句阿弥陀佛，这不算烦恼。别的法门不行，别的法门带阿弥陀佛也不能往生，为什么?阿弥陀佛名是假名，清净心里什么都没..
净土法门法师：这个佛号非有非空，亦有亦空
净土法门法师：这个佛号非有非空，亦有亦空制心一处的确有困难，我们的习气太深，这习气的时间太久。很久闻不到正法，见不到正法，接触不到正法，现在把邪当作正;遇到正法，还会误会把正法当作邪法，太可怜、太可悲了。在这种环境当中，八万四千法门都不起作用，为什么?..