一实圆乘
（术语）明一圆顿之旨之教法：即法华经是也。
法华
二乘作佛
（术语）法华已前佛为方便说故，不说声闻缘觉二乘之作佛，至法华说真实之一乘，始说二乘作佛，与以记别。辅行六曰：遍寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文，以明如来久成之说，故知并由带方便故。..
三一二乘
（术语）一、三乘，法华以前说声缘菩三乘，有证道之别是也。此三乘中声缘二乘摄愚法之二乘（即小乘）。二、一乘，在法华一切众生悉可成佛，十方佛土中，唯有一乘法，会三乘而归于一佛乘者是也。配于天台之四教，则藏通二教为三乘，别圆二教为一乘，配于华严之五教，则小..
二乘成佛
（术语）谓舍利弗等二乘之人，既于阿含经说时，得二乘之极果，而中间缘于大乘诸经，其机调熟，终至法华，回其小心而发大菩提心，由佛受未来成佛之记也。相性二宗，各有异义，法相宗谓五姓各别，定性二乘，永无归涅槃而成佛者，法华于声闻授成佛之记者，为欲引一类渐悟之..
二妙
（名数）妙为法华经题之妙，故有二义：一、相待妙，藏通别圆之四教，相对而判粗妙也。尔前所说诸经藏通别之三教为粗法，法华经所说之圆教为妙法，如斯就教体之上彼此相待，以今经名为妙，是曰相待妙。二、绝待妙，开会三教粗法，为一妙法，妙法之外无粗法可待望，是曰绝..
二人俱犯
（术语）台宗用语。藏通别三教之人为粗人，圆教之人为细人，在法华以前，以圆教之人与前三教之人俱住，皆为有过之人。以譬彼之圆教不若法华之圆也。释签一曰：总结前四味不立妙名，为何所以？以兼等故。判部属粗，如粗人细人二俱犯过，从过边说，俱名粗人。..
二十八品
（名数）法华经一部有二十八品。经论之篇章谓之品。
一雨
（譬喻）教法之一味，譬之雨，佛虽说一味之法，然众生随机缘而有差别，如草木之于雨然。法华药草喻品曰：一雨所润。法华义疏八曰：一味谓一智味，合上一雨也。
一味
（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：如来说法，一相一味。涅槃经五曰：又解脱者，名为一味。深密经四曰：遍一切一味相胜义谛。三藏法数四曰：一味者喻法华一乘三教也。法华经义疏八曰：一味谓一智味，合上一雨也。..
一佛乘
（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一佛乘。同品曰：但以一佛乘故，为众生说法。同品曰：于一佛乘，分别说三。金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。..
一地
（譬喻）以地譬众生之佛性。一切之草木种子皆依地而生，一切之善根功德皆依一佛性而生也。法华经药草喻品曰：一地所生。文句七上曰：地，实相也。究竟非二，故名一。法华义疏八曰：一相谓一实相，合一地也。..
弘经三轨
弘通经典之三种法规。法华经法师品说弘经之法：药王！若有善男子善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说？是善男子善女人，入如来室、著如来衣、坐如来座。尔等应为四众广说此经。如来室者，一切众生中大慈悲心是；如来衣者，柔和忍辱心是；如来座者，一切法..
慧炬三昧
法华经所说十六三昧之一，入此三昧，能兴发智慧之火炬，照明世间的黑暗。
四车家
又名四乘家。法华譬喻品中说到羊车、鹿车、牛车、大白牛车。天台宗即根据此说，而认定在羊鹿牛三车之外，还有一大白牛车，正如天台宗是三乘家之外的一乘家。又说三乘非实因实果，但是假说，法华经开权显实，会三乘而归一佛乘，这样权实合起来共有四车，世人因而呼一乘家..
四一
天台宗开显法华经，有四种的独一无二，叫做四一之开显。一、教，法华经所说的教法，只说一佛乘，叫做教一；二、行，法华经所说的修行方法，都是菩萨的大行，叫做行一；三、人，修行法华经所说行法的人，都是开启佛知见的菩萨，叫做人一；四、理，依行而开悟佛知见的人，..
火宅
三界之中动乱无安，犹如火宅，所以将三界喻为火宅。法华经说：三界无安，有如火宅。
六瑞
佛要说法华经时，必先现出六种的祥瑞，以作为开经的由序缘起，谓之法华六瑞序。
五障
1、指女人身体所有的五种障碍。法华经提婆品说：又女人身，犹有五障，一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。2、法华经中说：欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨为慧障。3、指修道之五障，即烦恼障、业障、生障、法障、所知障。..
开显
开权显实的简称。权者方便，实者真实，开方便以显真实，叫做开显。法华经说：开方便门，示真实相。
三部经
三部经典，有弥陀三部、大日三部、法华三部、弥勒三部等等。
法华经文句
《法华经文句》，具名《妙法莲华经文句》，略称《法华文句》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记。是天台宗对于《妙法莲华经》本文的主要解释，为天台三大部之一。即天台宗的开祖智顗大师，于陈后主祯明元年(587)，在金陵光宅寺开讲《妙法莲华经》，就经中字句及其意义..
法华经玄义
《法华经玄义》具名《妙法莲华经玄义》，略称《法华玄义》，十卷(或二十卷)，隋智顗说，灌顶记。这是天台宗详释《妙法莲华经》题名的主要著述，为天台三大部之一，即天台宗开祖智顗大师立五重玄义解释《妙法莲华经》的标题，开说一经的要旨，弟子章安灌顶笔录成书。智顗..
观世音菩萨普门品
《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。它的原本，似乎最初只有长行，所以在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中，此品..
妙法莲华经
《妙法莲华经》，简称《法华经》，七卷，二十八品，姚秦弘始八年(406)鸠摩罗什译。是说明三乘方便，一乘真实的经典，为天台宗立说的主要依据。在什译前一百二十年，即西晋太康七年(286)，就有竺法护译出《正法华经》十卷，二十七品。什译后一百九十五年，即隋仁寿元年(6..