从地涌出
（杂语）法华经说时佛之神变也。法华经从地涌出品曰：佛说是时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。
法华
得道
（术语）三乘各断惑证理之智慧，名为道，行三学而发此智云得道。法华经方便品曰：修行得道。
诵法华经几部能有感应
诵法华经能够让我们在生活中更加的顺心如意和快乐，使我们的内心更加清明和安定，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的内心更加清明和安定，而且通过诵法华经还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康。那么诵法华经几部能有感应呢?妙法莲华经(..
抄法华经为什么没有感应
抄法华经能够让我们在繁杂和焦躁中得到平静，使我们的内心更加清明和纯净，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的心灵更加清净和安定，而且通过抄法华经还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康。那么抄法华经为什么没有感应呢? 抄法华经为什么..
释净土群疑论卷第四
释净土群疑论卷第四西都千福寺大德怀感撰问曰。法华经说。谤斯经者。常生难处。永不见佛众圣中尊。如何此经谤法之人得生西方。见佛闻法。永离众苦。若尔如何常生难处。释曰。观经言。如此愚人无恶不造。经历地狱受苦无穷。下言。念佛十声得生净土。若言常生难处。不许便..
法华经一遍感应
念诵法华经能够让我们在生活中更加的顺心如意和幸福美满，使我们的劫祸和魔难得到消减，也能够为我们排除心中的杂念和焦虑，使我们的内心更加清净和安宁，而且通过念诵法华经还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病。那么法华经一遍感应是什么呢?《法华经》流通分共有十六..
啀喍嗥吠
（杂语）啀喍者，以口啮物也。嗥吠者张口而吼也。法华经譬喻品曰：斗诤揸掣，啀喍嗥吠。
净藏净眼
（人名）出于法华经，妙庄严王本事品中，因缘谈中之人。过去世，光明庄严国有王，云妙庄严。邪见炽盛，不信佛法。二子，净藏，净眼，夙信佛法，得神力怜愍父王之邪见，为之演种种奇瑞，遂令父王翻心至佛所，得法华利益。..
法华经现代感应
念诵法华经能够让我们的灾祸和苦难得到消减，使我们在修行时更加的快速和安定，也能够为我们排除心中的忧虑和焦躁，使我们的内心更加清明和纯净，而且通过念诵法华经还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康。那么法华经现代感应是什么呢?法华经现代..
我念法华经的感应
念诵修行法华经是非常好的，我们平时持诵的时候一定要按照仪轨来持诵修行，很多人都在持诵修行法华经，而且很多人念诵法华经都获得感应了，下面我们就来看一看念诵法华经的感应。念法华经的感应释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很..
净道
（杂语）清净之佛道也。法华经序品曰：求无上慧为说净道。
念佛三昧宝王论
念佛三昧宝王论卷上(并序)唐紫阁山草堂寺沙门飞锡撰客有高信，至吾禅居，前礼致问，辞甚清逸。问吾曰：「修心之人成道捷径，法华三昧不轻之行，念佛三昧般舟之宗，佥为无上深妙禅门者，愿闻其致。」对曰：「吾拱默九峯，与世异营，天书曲临，自紫阁山草堂寺，令典千福法..
法华三昧行事运想补助仪
法华三昧行事运想补助仪唐国清沙门湛然撰夫礼忏法世虽同效。事仪运想多不周旋。或粗读忏文半不通利。或推力前拒理观。一无效精进之风。阙入门之绪。故言勤修苦行非涅槃因。但礼念轨仪文非不委。以散情昏重想运难成。予因天台再有详补。撮览枢总使随言作念随念成想。一一..
无作三身
谓天台圆教之法、报、应三身皆为本有自尔之性佛，不藉因行等造作而存。即法华经所说久远实成之释尊，不藉因行之造作，本有自尔之三身相即之性佛。全称本有无作三身、本地无作三身。天台宗首立此无作三身，系针对权教所论之三身而说，标示其本有无作三身之旨。［法华经文..
法华三昧忏仪
法华三昧忏仪勘定元本序宋天竺寺传天台教观沙门遵式述圣教浸远文句舛错。由传者浮昧。若不校其同异。明示得失日增月甚遐丧真味。法华三昧仪者。天台大师瓦官亲笔。盖止观第三三昧所指别行。即其文也。若夫启迪后学为时所宗。破障坏魔入佛境界。与夫文殊普贤并驱宝辂。游..
无二亦无三
谓成佛之道唯一而无二道或三道。法华经方便品（大九·七中）：“如来但以一佛乘故，为众生说法；无有余乘，若二若三。（中略）汝等当一心信解受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”对此，诸师解说互异。天台宗就藏、通、别、圆四教，成立唯一圆教；余乘，..
法华经安乐行义
法华经安乐行义陈南岳思大禅师说法华经者大乘顿觉。无师自悟疾成佛道。一切世间难信法门。凡是一切新学菩萨。欲求大乘超过一切诸菩萨疾成佛道。须持戒忍辱精进勤修禅定。专心勤学法华三昧。观一切众生皆如佛想。合掌礼拜如敬世尊。亦观一切众生皆如大菩萨善知识想。勇勐..
无上大果
即佛果。对于等觉而言，称为无上果；对于二乘小果而言，称为大果。法华经信解品（大九·一八下）：“法王法中，久修梵行，今得无漏无上大果。” p5071
止观大意
止观大意唐天台沙门释湛然述 因员外李华欲知止观大意略报纲要。略述教观门户大概。今家教门以龙树为始祖。慧文但列内观视听而已。洎乎南岳天台。复因法华三昧。发陀罗尼。开拓义门观法周备。消释诸经。皆以五重玄解十义。融通观法。乃用五科方便十乘轨行。言五重者。一..
从地踊出
指佛陀说法时所示现之一种神变，即从地踊出无量菩萨。如法华经卷五从地踊出品载，佛陀说法华经时，曾告示大众，娑婆世界自有六万恒河沙菩萨及其眷属，于佛陀入灭后，皆能护持读诵，广说此经。佛说此语时，娑婆世界三千大千国土地皆震裂，而于其中有无量千万亿菩萨，闻佛..
净心
(一)梵语vi?uddha-citta，西藏语 rnam-par-dag-pahi sems。即清净之心。又作清净心。系指清净之信仰心、清明离垢之心，或指众生本具之自性清净心。法华经卷四提婆达多品载，未来世中若有善男子、善女人听闻法华经提婆达多品，净心信敬，不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜..
法华论疏
法华论疏卷下胡吉藏撰自此已下。释譬喻品。初身子领解。此文大意者。上释方便品令小乘人悟入一乘得受记。今释小乘悟入一乘竟自呵责小乘过失。就文为二。初牒经。二偈。次论释。譬喻品尊者舍利弗说偈言金色三十二十力诸解脱同共一法中而不得此事八十种妙好十八不共法如是..
法华论疏
法华论疏卷中(方便品)胡吉藏撰依论十七种名中第十三名一切诸佛大巧方便经。依此法门成大菩提。已为众生说人天二乘等法名大巧方便。故云方便品。又下论明佛有七种方便。故云方便品。依下论末论主开方便为五段。一说妙法功德。次说如来法师功德。三明大众三义。四明如来四..
悉昙四书
（名数）一、悉昙字记。二、悉昙十二例。三、法华梵释。四、真言句义钞也。