大般涅槃经集解卷第六十三
大般涅槃经集解卷第六十三(迦叶菩萨品第二十四)广释善星断善根义 出善星未断善根之前坏欲界结获得四禅事 出善星说苦德尼乾缘起事 释断善根义 释断善根佛性不断义 释佛性如虚空非三世摄 释阐提身口业皆非善义 释所以听善星出家意迦叶菩萨品第二十四桉。僧亮曰。夫为行同..
二十四
逍遥自在
（杂语）谓无所拘束也。五灯会元曰：性空妙普庵主，建炎初，荷策往见贼魁徐明，明欲斩之，为文自祭。有云：二十四腊，逍遥自在，逢人则喜，见佛不拜，贼骇异释之。
法华玄义释签卷第四
法华玄义释签卷第四天台沙门湛然述次破神通中云何止延寿而不延眼夺其无理？何不延舌夺其无教？亦应更云何不延智知于常住夺其无行？何不延身令契法身夺其无人？文无者略。「眼不见性」一句略牒无理，具足亦应尽牒四句。三「前一」下总结也。三结成难势者，又二：先释、次..
曼驮多
（人名）Māndhātṛ，顶生王之名。译曰我养。见玄应音义二十四。
婆罗娑提伽
（杂语）又曰波罗娑提伽。译曰清净经。十诵律二十四曰：婆罗娑提伽，晋云清净经。饰宗记八本曰：波罗娑提伽修妒路，晋言清净经。梵Prāsādika-sūtra。
雪山仙人
（人名）雪山有仙人名跋伽婆Bhaigava，食草根，修习慈心，而烦恼不能除，与一雌虎行欲，生十二子。见大集经二十四、经律异相三十九。
梵德
（杂语）梵王之福德也。俱舍论二十四曰：佛与无上梵德相应，是故世尊独应名梵。
金光明最胜王经释二十四
金光明最胜王经释二十四所以在法华经里面，佛要讲无上甚深的法华，这时候就出现了五千人都退席的场面，也算是蔚为壮观了。为什么会这样?一是，法太高太深，普通根基的众生根本听闻不了，因为听不懂。第二，福德不足，我慢心大，觉得自己的法最好了，不需要再听法华经了..
宿住随念智力
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jāna-bala。又作宿命无漏智力、宿命智力。佛十力之一。谓佛能了知过去世种种事之智力。［大毗婆沙论卷三十、大智度论卷二十四］（参阅“十力”361） p4509
发趣论
巴利名Patthāna-ppakarana。原称发趣大论（巴 Patthāna-mahāpakarana），或单作叉（巴 Patthāna）。本论详述“论本母”一二二门与二十四缘之关系，为锡兰分别上座部七论之一。初分为论母设置分及缘分别分，次述本文，由二十四发趣而成。二十四发趣大别为顺发趣、..
野干鸣
野干，梵语?rgāla。音译悉伽罗。狐之一种。“狮子吼”之对称。即比喻修行未臻成熟而妄说真理。［玄应音义卷二十四］（参阅“狮子吼”5525） p4817
大愿法师：《药师法门》二十四节气养生法——谷雨
大愿法师：《药师法门》二十四节气养生法——谷雨谷雨这个时候我们要能够借助天地阳气升发，进一步来提升脾胃的功能，脾胃功能好了就不会累积脂肪，当然就能够体型好，身体健康，所以能够健脾胃是最好的减肥方法。有些老人家说：“我都年纪老了，不像年轻人成天去讲苗条..
结界五相
（杂语）大界之形相有五种：一方相，二圆相，三鼓形相，四半月相，五三角相。各以天然之山水或木石等为其界标。见善见论十七、三藏法数二十四。
五结
（名数）一贪结，贪着生死法之烦恼。二恚结，忿怒违情事之烦恼。三慢结，恃己凌他之烦恼。四嫉结，妒他盛荣之烦恼。五悭结，悭惜财物之烦恼。见阿毗达磨集论四、三藏法数二十四。
纴婆
（植物）Niṁba，又作任婆，赁婆。树名。玄应音义二曰：纴婆，古文任同。如林如深二切，树名也。叶若可煮为饮，治头痛也。如此间苦楝树也。同二十四曰：赁婆果，女鸩反，形如此苦楝树也。俱舍颂疏业品六曰：从赁婆种赁婆果生，其果大小，如苦楝子，其味极苦。..
须阇多
（人名）Sujātā，又作须阇提。善女名。本行集经二十四曰：有善女名须阇多，隋言善生。贤愚经二曰：须阇提品。
毗婆沙
（佛名）佛名。(毗婆尸)。【又】（术语）Vibhāṣā，又作鼻婆沙，鞞婆沙，毗颇沙。译曰广说，胜说，异说。俱舍光记一曰：毗者名为广，或名为胜，或名为异，婆沙名说。玄应音义二十四曰：毗婆沙，或言鼻婆沙，随相论作毗颇沙。此云广解，或言广说。亦云种种说，或言分分..
苦蕴
（术语）谓人身也。人身自五蕴而成，不免三苦八苦等苦，故云苦蕴。八十华严经二十四曰：永除苦蕴，永断苦觉。
苦觉
（术语）苦之觉想。八十华严经二十四曰：永除苦蕴，永断苦觉。
睒末梨
（植物）草名。玄应音义二十四曰：睒末梨，睒式染反，滑草也。用之洗手，甚滑泽也。
波那娑
（植物）Paṇasa，又曰半橠娑，半娜娑。果名。玄应音义二十四曰：半橠娑，乃可切。旧言波那娑，果形如冬瓜，其味甚甘也。慧琳音义四曰：半娜娑果，此国并无。（Jack-fruit）。
达弭罗
（人名）Dharmila，童子名。俱舍宝疏五曰：达弭，此云有法。罗，此云取。于有法神边乞取。从所乞神为名。故云有法取。玄应音义二十四曰：达弭罗，弥尔切。此云摄受法。
鼠偷苏死
（传说）有长者以瓶盛苏，置于楼。一鼠贪苏，入瓶食之。苏尽，身大不能出瓶。长者取苏瓶思凝结之，置于火上。鼠即死。见经律异相四十七、义楚六帖二十四。
阿陀婆耶修妒路
（经名）经名。饰宗记八本曰：阿陀婆耶修妒路晋云众德经。十诵律二十四曰：阿陀婆耆耶修妒路。