无作用理趣
【无作用理趣】 p1073显扬二十卷四页云：无作用理趣者：谓三轮清净。随于诸处，无有作者、真实可得；无有作具；亦无作业。无有补特伽罗能说；无法可说。无补特伽罗能学；无法可学。无补特伽罗能证；无法可证。无补特伽罗能住过失及与功德；亦无所住。无取；无法。如是一..
二十
无学正命
【无学正命】 p1068集异门论二十卷十三页云：云何无学正命？答：诸圣弟子、于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无学作意相应简择力故；于趣邪命身语恶行所得。无学远离、胜远离、近远离、极远离、寂静律仪、无作、无造、弃舍、防护、不行、不犯、船筏、桥..
无退堕法
【无退堕法】 p1061俱舍论二十三卷十八页云：云何彼名无退堕法？以不生长退堕业故。违彼生长业与果故。强盛善根，镇彼身故。加行意乐，俱清净故。诸有决定堕恶趣业，尚不起忍；况得预流。故有颂言：愚作罪小亦堕恶；智为罪大亦脱苦。如团铁小亦沈水；为钵铁大亦能浮。..
慈愍理
【慈愍理】 p1266瑜伽三十卷二十页云：复审思择：此中都无我及有情，或求乐者，或与乐者；唯有诸蕴，唯有诸行，于中假想施设言论，此求乐者，此与乐者。又彼诸行，业烦恼等以为因缘。如是名依观待道理，寻思慈愍。若于慈愍善修善习善多修习；能断瞋恚。如是名依作用道理..
慈善友
【慈善友】 p1265瑜伽九十九卷二十页云：又于此中所有令他获得可爱利益安乐、正现在前、身等诸业，名慈善友。
远离作意
【远离作意】 p1257瑜伽三十三卷六页云：即此胜解、善修善习善多修习为因缘故；最初生起断烦恼道。即所生起断烦恼道俱行作意，此中说名远离作意。二解 此出世间道所摄七作意中之远离作意也。瑜伽三十四卷二十一页云：于诸圣谛，现观已后；乃至永断见道所断一切烦恼；名..
钵所摄
【钵所摄】 p1253瑜伽九十九卷了二十页云：若物、虽未置于钵中；而将欲置。当知此物、名钵所摄。
灭真是灭
【灭真是灭】 p1213法蕴足论一卷二十一页云：云何名为以无量门正为开示灭真是灭？谓正开示即上所说爱、后有爱、喜俱行爱、彼彼喜爱、无余永断、弃舍、变吐，尽、离染、灭、寂静、永没。名为舍宅，亦名洲渚，亦名救护，亦名归依，亦名所趣，亦名无懮，亦名无病，亦名无动..
爱为起因
【爱为起因】 p1203俱舍论二十二卷十页云：爱为起因，何理为证？离爱、后有必不起故。谓有爱、离爱、二俱命终。唯见有爱者、后有更起。由此理证、爱为起因。起有起无，定随爱故。又由爱故，相续趣后。现见若于是处有爱；则心相续，数趣于后。由此比知以有爱故，能令相续..
黄遍处
【黄遍处】 p1188集异门论二十卷三页云：问：黄遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入黄遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取黄树，或取黄叶，或取黄花，或取黄果，或取黄衣，或取种种黄庄严具，或取黄云，或取黄水，或取种种诸余黄物。彼于如是随..
散坏
【散坏】 p1172瑜伽二十六卷二十二页云：若复说言：由憺怕路、见彼彼骨，手骨异处；足骨异处；臗骨异处；膝骨异处；臂骨异处；肘骨异处；脊骨异处；髆骨异处；肋骨异处；颔轮齿鬘顶髑髅等、各各分散。或经一年，或二、或三，乃至七年，其色鲜白，犹如螺贝；或如鸽色。或..
善摄受
【善摄受】 p1139瑜伽八十三卷二十页云：善摄受者：听闻正法故。又善摄受者，殷重作意故。又善摄受者：到究竟故。
无现观
【无现观】 p1051瑜伽八十四卷二十页云：无现观者：于如实证，不由他缘。
补特伽罗异门
【补特伽罗异门】 p1246瑜伽二十九卷十七页云：云何补特伽罗异门？谓有六种。一、沙门，二、婆罗门，三、梵行，四、苾刍，五、精勤，六、出家。如彼卷十七页至二十页广释。
想界
【想界】 p1229法蕴足论九卷二十二页云：云何想界？谓六想身。即眼触所生想、乃至意触所生想。是名想界。
业清净论
【业清净论】 p1220瑜伽八十九卷二十一页云：云何施设业清净论？谓如有一、不造新业。故业触已，寻复变吐。由对治力、永断无余；故得清净。如是名为杂染业得清净论。
极清净道
【极清净道】 p1197瑜伽二十卷二十四页云：又十无学支所摄五无学蕴，所谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，名极清净道。
为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食
【为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食？谓饮食已；寿命得存。是名存养。若除饥羸；是名为力。若断故受，新受不生，是名为乐。若以正法追求饮食，不染不爱；乃至广说；而受用之。是名无罪。若受食..
悲愍
【悲愍】 p1172显扬二卷二十页云：悲愍者：谓如是已发心菩萨、于十方世界或三种退堕苦有情，或五趣定苦有情，或四种极苦有情，或六种重苦苦有情，或三种相苦苦有情，诸如是所；令离苦行，不害为性。..
喜界
【喜界】 p1163法蕴足论九卷二十二页云：云何喜界？谓顺喜触所起心喜，平等受受所摄，是名喜界。复次修初二静虑顺喜触所起心喜、平等受受所摄，是名喜界。
善清净言教相
【善清净言教相】 p1146显扬二十卷十五页云：若诸言教、是一切智者所说。如言涅槃寂静。如是等类、是名善清净言教相。
善事
【善事】 p1136瑜伽八十三卷二十一页云：善事者：谓现法乐住所缘境故。
烦恼现行有二十种
【烦恼现行有二十种】 p1195显扬十九卷一页云：烦恼现行有二十种者：一、随所欲缠现行。谓在家者。二、不随所欲缠现行。谓出家者。三、无所了别。谓处恶说法者。四、有所了别。谓处善说法者。五、互增上。谓贪等行者。六、皆平等。谓等分行者。七、微薄。谓薄尘行者。八..
劳睡
【劳睡】 p1187瑜伽二十四卷十四页云：复如有一、于其热分极炎暑时，或为热逼，或为劬劳，便生疲倦；非时惛寐，乐着睡眠。是名劳睡。