道岳
（568～636）唐代僧。洛阳人，俗姓孟。十五岁从僧粲法师出家，后从志念、智通二师学成实论、杂阿毗昙心论，并从九江之道尼学摄大乘论及俱舍论。隋代大业八年（612），受召住于大禅定道场。专精于俱舍论之研究，着俱舍论疏二十卷。另据续高僧传卷十三载，师曾整理真谛口..
二十
睒弥
梵语 ?amī。又作苫弭、贳弥。意译作枸。陀罗尼集经卷十（大一八·八七六下）：“贳弥木，此云枸[木*巳]。”玄应音义卷二十二：“睒弥叶，其叶苦也。”［最胜王经卷七］ p5537
犍度
梵语 skandha，巴利语khandhaka 之音译。又作揵度、建陀、建图、干度、塞建陀、娑犍图。意指蕴、聚、众、分段。即分类编集，而将同类之法聚集一处之谓。相当于品或节。系有关受戒、布萨、安居等僧团内之仪式作法，与日常生活之规定条文，经由分类整理而成者。据巴利语律..
驮那羯磔迦国
驮那羯磔迦，梵名Dhanakataka。又作大安达逻国。乃南印度之古国名。大唐西域记卷十（大五一·九三○下）：“荒野多，邑居少。（中略）伽蓝鳞次，荒芜已甚，存者二十余所，僧徒千余人，并多习学大众部法。天祠百余所，异道寔多。”城东之山有一伽蓝，名为弗婆势罗，即东..
达磨流支
北周译经僧。摩勒国人。明帝（557～560 在位）初年至长安，奉敕为大蒙宰宇文护译婆罗门天文二十卷，而于武帝天和年间（566～571）译成。其余事迹不详。［历代三宝纪卷十一］ p5674
达须
梵语 dasyu，巴利语 dassu。又作达首。即无赖之徒，指浅薄之佛教徒，或猥贱恶鄙之蛮族而言。在印度，贬称葱岭以东之人为达须。［瑜伽师地论卷二十、慧琳音义卷四十八］ p5669
道颜
（1094～1164）宋代临济宗大慧派僧。号卍庵。潼川（四川）飞鸟人，俗姓鲜于，乃名儒家系。幼年从净安之谏律师试经得度，历参名宿，受圆悟克勤之启发，于径山大慧宗杲处开悟。后归云顶，历住荐福、报恩、白杨等寺，晚年移至江州（江西）东林寺。隆兴二年示寂，世寿七十一..
道世
（？～683）唐代僧。京兆（西安）人，俗姓韩。字玄恽，因避太宗讳，以字行世。十二岁，入青龙寺出家，深研律学，博通敏记，尤善辞章。高宗显庆年中（656～660），皇太子诏住京师西明寺。师学识博洽，与道宣共扬律学，移风化俗，严持净戒，著述是务。著有法苑珠林百二十..
贼住
梵语steya-sajvāsika，巴利语 theyya-sajvāsaka。以贼心而住之意。又作贼盗住、贼心入道。即指于教团（僧伽）中，为得利养与生活，或为偷盗教法而出家者；或指年龄未满二十，不能受正式具足戒而混于受戒队伍中者。［摩诃僧祇律卷十七、四分律卷三十四、大毗婆沙论卷九..
解脱知见身
五分法身之一。解脱知见为如来法身之一分，故称解脱知见身。又作解脱所见身、解脱知见蕴、解脱知见众、解脱知见品。［俱舍论卷一、佛地经论卷四、大乘义章卷二十本］ p5603
解脱服
又作解脱幢相衣、幢相衣，解脱幢衣。为袈裟之别名；因袈裟乃求出离解脱者之服，故称解脱服。法苑珠林卷二十二（大五三·四四八中）：“大哉解脱服，无相福田衣；披奉如戒行，广度诸众生。” p5603 ..
拘鞞陀罗树
梵语kovidāra,kudāra，巴利语 kovilāra。为黑檀树之一。又作拘毗陀罗树、拘鞞罗树。意译地破树。学名 Bauhinia variegata。产于喜马拉雅山西麓，我国及缅甸亦有分布。据立世阿毗昙论卷三载，拘毗陀罗树，树身高大，形状秀丽，枝叶繁茂而久住不凋，能避一切风雨之害。..
房舍犍度
巴利名Senāsanakhandaka。乃四分律所说二十犍度之第十九。又作卧具法。举凡僧团房舍卧具之造作，及其设备等方面之规定均属之。又如地敷、林、褥、枕、衣、经行堂、池、墙、植树、浴室、房舍止住等法亦包括于内。 p3243 ..
宗寿
南宋临济宗大慧派僧。秀岩师瑞之法嗣。生卒年、籍贯均不详。号无量，世称无量寿禅师。明州（浙江鄞县）瑞岩寺之住持。撰入众日用清规，于宁宗嘉定二年（1209）刊行。［日用清规、续传灯录卷三十五、五灯严统卷二十二］ p3166 ..
宗门统要续集
凡二十二卷。宋代宗永集，元代清茂续集。又作续集宗门统要。据冯子振续集宗门统要序，知宗永之宗门统要重刻于绍兴三年（1133），元代清茂再附加二卷，亦即增补南岳下第十二世至第十八世，及青原下第十一世至第十四世，共计四○六人，然仅收录一三一人之机缘（共二五九则..
钵刷
食后用以刷洗钵盂粘粒之薄板。宽约二公分，长约二十公分，一头圆形，加漆。［禅苑清规卷一赴粥饭、禅林象器笺器物门］ p5688
裸形外道
裸形，梵语 acelaka。又作露形外道、无衣外道。古代印度二十种外道之一。为尼乾子外道二分派之一，即空衣派，提倡以大空为衣之裸体生活，以裸形为正行，又称无惭外道。提婆菩萨所举二十种外道之第六，即裸形外道论师。寒天裸形，趋拜佛神，为裸形外道之遗风，佛门无之。..
聚墨
用以譬喻物之黑。无量寿经卷上颂曰（大一二·二六七上）：“光颜巍巍，威神无极，如是炎明，无与等者。日月摩尼，珠光炎耀，皆悉隐蔽，犹若聚墨。”观佛三昧海经卷三（大一五·六六○中）：“优婆夷众中二十四人，见佛身色犹如聚墨。” p5900 ..
性遮二罪
性罪、遮罪之并称。性罪全称自性罪，又作性重、实罪；遮罪又作制罪、遮制。性罪，即自性罪过，不待佛陀制禁，性自是恶，犯之即有罪报；遮罪，则为避免世人之讥嫌，佛陀乃因应时间、地点、情况所制定之禁戒，意为遮止无犯，守护余戒，若犯之则获遮制之罪。 律二十二明了..
念戒
梵语?īlānusmrti，巴利语 sīlānussati。为十念之一，八念之一，六念之一。即忆念戒行功德。谓念戒能止息诸恶，成就佛道。［杂阿含经卷二十、增一阿含经卷二］（参阅“念”3206） p3214
念佛三昧宝王论
凡三卷。唐代僧飞锡撰。书成于天宝元年（742）。收于大正藏第四十七册。飞锡以念佛三昧为诸禅三昧中之宝王，遂倡导万善同归、三世通修之念佛。内分三大门，即：念未来佛、念现在佛、通念三世无不是佛等，其次再细分为二十门，如：持戒破戒但生佛想门、无善可择无恶可弃..
念死
梵语maranasmrti，巴利语 marana-sati。八念之一，十念之一。又作念当终亡。谓人于一切时中，常念其身必有死而不忘。大智度论卷二十二载，行者当常念，此身若不为他杀，亦必当自死；故此身于一切时中，皆有死，不待老。此外，专念命根断绝，无形无响、无相貌、无他想，..
说戒
指为受戒者讲解戒律。有二义，或单指解说戒法；或于每半月布萨之日，上座比丘诵读戒本时，诸比丘中若有犯戒者，须于众前忏悔，亦称说戒，未受具足戒者不得听之。后者就布萨日之作为而称为说戒；若就比丘之忏悔而言，则称说罪。四分律二十犍度中即有说戒犍度之设立。（参..
说一切有部
梵名Sarvāsti-vādin，巴利名 Sabbattivāda。音译萨婆阿私底婆地。略称为萨婆帝婆、萨婆多、萨卫。全称阿离耶暮萨婆悉底婆拖（梵ārya-mūla-sarvāsti-vāda）。意译圣根本说一切有部。略称有部、有部宗、有宗。又称说因部（梵Hetu-vidyāh）。为小乘二十部派之一..