三识
（名数）楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论所谓阿梨耶识之业转现三细也，唯识论所谓阿赖耶识也。但彼不立真妄和合之义..
而生
转
（术语）依物之因缘而生起曰转，以生起即其物之转变也。唯识论一曰：有种种相转。同述记曰：转是起义。
四句推捡
（术语）以自因他因共因无因之四句，推捡有为法，以证诸法之不生不可得也。例如梦为蝴蝶，此梦中之蝶，若由自生，则无梦，蝶可自生，若由他梦而生，则梦常生蝶，若蝶之自因与梦之他因，自他俱生，则自他各无生因，何由相合得生，若无自他而生，则如虚空，并无自他，可常..
幻心
（术语）心识由缘而生，毕竟无实如幻也。圆觉经曰：幻心灭故，幻尘亦灭。
心随转法
（术语）一切之心所法与定俱戒道具戒之二无表色及此法之生住等四相，与心王同时同果，又同善等之性其他一切之相，故谓之心随转法，即心生则随而生，心灭则随而灭也。俱舍论六曰：心所二律仪，及彼心诸相，是心随转法，由时果善等。..
中阴法事
（仪式）人间之中阴，身如童子之形，且必以七日为一期而生于本生处。若于七日之终，未得生缘，则更续中阴七日，至第二七日之终而生于本生处。如此七日为一期，最长者至第七期，第七期之终，必生于一处矣。因之此七七日间称曰中阴，在此时为追荐之法事，是曰中阴法事。略..
中般
（术语）五种不还之一。不还之圣者自欲界而生于色界之中有之身，证罗汉果而般涅槃也。
六粗
（名数）明众生迷妄之生起次第由根本无明而生起业转现之三细，更缘现相之境界而生起六种之迷相，对于前之三细而称为六粗：一智相，谓于现识所现之境界不知是为自识所现之幻影，妄生智慧而分别诸法也。是俱生起之法执也。二相续相，谓依前智相之分别而于爱境生乐境，于不..
六欲
（名数）一色欲，见青黄赤白及男女等色，而生贪着也。二形貌欲，见端容美貌而生贪著者。三威仪姿态欲，见行步进止含笑娇态等而生爱染者。四语言音声欲，于巧言美语适意之音声清雅之歌咏等，而生爱著者。五细滑欲，于男女皮肤之细软滑泽等而耽染者。六人相欲，见男女可爱..
六根
（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法。但小乘以前念之意识为意根，大..
五种言说
（名数）一、相言说，执着色等诸相而生之言说也。二、梦言说，依梦中所现境界而生之言说也。三、妄执言说，以念旧所闻，旧所作，而生之言说也。四、无始言说，无始以来，执着戏论，依种子薰习而生之言说也。五、如义言说，如义而生诠旨无殊之言说也。此中前四言说以虚妄..
五意
（名数）一业识，二转识，三现识，四智识，五相续识。此五识自细至粗，依止次第而生，故称为意。意有能生与依止之义。见起信论。
狗临井吠
（譬喻）亡身于幻之爱欲，譬如犬吠井中之影。智度论八十九曰：如恶狗临井，自吠其影。水中无狗，但有其相。而生恶心，投井而死。众生亦如是，四大和合，故名为身。因缘生识和合，故动作言语。凡夫人于中起人相，生爱生恚，起罪业，堕三恶道。..
五识
（名数）依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识：一眼识，二耳识，三鼻识，四舌识，五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲界之有情有六识，色界之初禅天无鼻舌二识，二禅天以上无五识，唯有意识之一也。..
不变随缘
（术语）对于随缘不变现象之事也。即虽触所缘而现万有，然其本体不变也。翻译名义集曰：未了不变随缘不变之义，而生二执。
七种不还
（名数）前六种加无色般也。无色般者，没于欲界不生于色界，而生于无色界，于此断余惑而般涅槃也。
不增不减经
（经名）一卷，元魏菩提留支译。明众生念念成佛而生佛二界皆无增减也。
不起法忍
（术语）又云无生法忍。不起者即无生也，断见惑而生空理，所谓得无生法忍也。空理者无生无起，故云无生法，又云无起法。忍者忍可决定此无生无起之空理也。维摩经佛国品曰：逮无所得，不起法忍。同注云：肇曰：忍即无生慧也。以能堪受实相，故以忍为名。得此忍则无取无得..
五唯
（名数）Paca Tanmātrāṇi，具曰五唯量。数论师所立二十五谛中之第四位。自我慢而生者。声、触、色、味、香，即佛教之五境也。此五者，为物质之根本，唯以此而生五大五根等，故云唯量。唯识述记一末曰：五唯者谓声触色味香。（中略）量者定义，唯定用此成大根等。..
净居天真言
（真言）（归命语上略）摩拏啰摩达摩三婆嚩费婆嚩迦他那。三。三。莎诃。第一句摩拏啰摩为意悦之义，受种种乐，故意悦也。第二句达摩三婆嚩为法生之义，此为佛所化生，不关于世天之垢，自法而生也。第三句，费婆嚩为随有之义，第四句迦他那为说之义，通上句曰随有所说，..
五乘
（名数）乘人使各到其果地之教法，名为乘。有一乘乃至五乘之别。其中五乘有六种：一者：一、人乘，乘五戒之行法而生于人间者。二、天乘，乘十善之行法而生于天上者。三、声闻乘，乘四谛之行法而到阿罗汉果者。四、缘觉乘，乘十二因缘之行法而到辟支佛果者。五、菩萨乘，..
魔佛
指天魔与佛陀，系对举极恶与极善者。摩诃止观卷八下（大四六·一一六中）：“魔界即佛界，而众生不知，迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。” p6886
触乐
触，指根、境、识和合而生之精神作用，计有六种，即眼触、耳触乃至意触。触乐，即指因触而发生之乐情，如男女触身之乐。 p6805
难禅
天台宗所说菩萨不共九种大禅之第三。以修此禅甚难而得名。此有三种：(一)第一难禅，菩萨久修禅定，心得自在，然为救度众生之故，舍第一禅乐而生于欲界。(二)第二难禅，菩萨修无数量诸深禅定，超过一切声闻、辟支佛之上。(三)第三难禅，菩萨依禅定得无上菩提。［法界次第..