欢喜地
（术语）十地之第一地。菩萨经一大阿僧祇劫之修行，初成断惑证理之一分，大欢喜之位也。自此十地之间，经二大阿僧祇劫而成佛。新译仁王经下曰：初证平等性，而生诸佛家，由初得觉悟，名为欢喜地。观经天台疏曰：欢喜地者，初证圣处，多生欢喜也。..
而生
魔佛
（术语）天魔与佛陀。对举极善极恶而云魔佛。止观五曰：首楞严云：魔界如，佛界如，一如无二如。梵网经上曰：能转魔界入佛界，佛界入魔界。止观八曰：魔界即佛界，而众生不知。迷于佛界，横起魔界，于菩提中而生烦恼。..
严炽王
（人名）严炽王闻大萨遮尼乾子赞叹释尊说深法而生解。见大萨遮尼乾子所说经。
五百雁
（故事）五百之雁，闻法而生天上。又有五百之雁，为五百之罗汉。
五母子经
（经名）佛说五母子经，一卷，吴支谦译。说八岁沙弥，从阿罗汉学道，遂得五通，以宿命而生自己，前五生之母，悲吾子之早世，空自忧愁。
五分法身
（术语）以五种功德法成佛身，故曰五分法身。小乘以之为三身中之法身：一、戒，谓如来口意三业离一切过非之戒法身也。二、定，如来之真心寂静，离一切妄念，谓之定法身。三、慧，如来之真智圆明，观达法性，谓之慧法身。即根本智也。四、解脱，如来之心身，解脱一切系缚..
天乘
（术语）五乘之一。能修十善，乘之而生于欲界之六天，能修禅定，乘之而生于色界无色界之诸天，是名天乘。
凡愚
（杂语）凡夫愚痴之人也。大日经疏二十曰：以不知心实相故而生妄执，名为凡愚，若了知者即名诸佛也。
大满愿义
（术语）大日如来，出生南方金刚幢菩萨之义趣也。出生义曰：由一切如来大满愿义而生金刚幢。
下地粗苦障
（术语）外道于三界九地离下地而生上地时，观下地粗苦障，上地静妙离，以断下地之烦恼。是名六行观。观下地为粗，为苦，为障而厌之，观上地为静，为妙，为离，而愿之。
大象藏
（物名）龙斗而生之香也。华严经入法界品曰：人中有香名大象藏，因龙斗生。若烧一丸，兴大光网云，覆甘露味，周七日七夜，降香雨水。
大悲铠胄门
（术语）大日如来生出北方金刚护菩萨之三摩地也。出生义曰：自一切如来大悲铠胄门而生金刚护。
大威曜义
（术语）大日如来出生南方金刚光等菩萨之义趣也。出生义曰：由一切如来大威曜义而生金刚光。
三种见惑
（名数）一、俱生见惑。生而自然有之见惑。二、推理见惑。遇各种事件推理而生之见惑。三、发得见惑。修学问等而得坚固之见惑。
三类境
（名数）境者，八识所变之相分也。此相分有三类：一、性境，性者，实体之义，自实之种子而生，有实性，自维持实性，不随能缘之心，能缘之心，不过为彼之自性，以现量而量知者，此之谓性境不随心。第八识与眼识等五识之全部相分及第六识之一部相分是也。二、独影境，如第..
三慧
（名数）一、闻慧，依见闻经教而生之智慧。二、思慧，依思惟道理而生之智慧。三、修慧，依修禅定而生之智慧。前之二慧为散智，而为但发修慧之缘，修慧为定智而正有断惑证理之用，见成实论二十。..
痴爱
愚痴和贪爱。愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一切的烦恼恶业。
意生化身
菩萨任意而生之变化身。
意乐
心意获得满足而生快乐。
三等流
（名数）一真等流，以善性恶性无记性为因，所引善恶无记同类之果，与因性真实同者，故名为真等流。二假等流，如前世杀生，令他命短，今世自命亦短，有相似之义，故假名等流，谓之假等流。三分位等流，眼等诸识，各随自类转变。如眼识。（中略）身识皆从第八识之种子而生..
三退屈
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难证屈，二转依之妙果难证，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一..
三苦
（名数）一、苦苦，由苦事之成而生苦恼者。二、坏苦，由乐事之去而生苦恼者。三、行苦，行者迁流之义，由一切法之迁流无常而生苦恼者。欲界有三苦。色界有坏苦行苦。无色界有行苦。无量寿经上曰：以诸法药救疗三苦。法华经信解品曰：以三苦故，于生死中，受诸热恼。..
遍依圆三性
（术语）一、遍计所执性，由凡夫之妄执认为实物者。凡夫之妄情。遍计度一切法，故曰遍计。为此遍计之妄情所迷执者，谓之所执性，例如见绳而误以为蛇。非有蛇之实体。但妄情迷执为蛇耳。是曰遍计所执性，吾人于内外认实我执实法亦如此。有为之万法，为因缘假和合之法，无..
缘起性空
缘起是说世间的一切事物，都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。