如是我闻
梵语evaj mayā?rutaj，巴利语 evaj mesutaj。又作我闻如是、闻如是。为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵 ānanda）言其一生所说之经藏，须于卷首加上“如是我闻”一语，以与外道之经典区别。如是，系指经中所叙述之释尊之言行举止；我闻，则指经..
多闻
多闻部
梵名Bāhu?rutīya 或 Bāhulika，巴利名Bahussutaka 或Bāhulika。音译作波收娄多柯、婆吼输底柯。又作得多闻部。为小乘二十部之一。据异部宗轮论载，此部系于佛陀入灭后二百年顷，由大众部中分出之一派。关于其部主及部名，据异部宗轮论述记等载，佛在世时，有一阿罗..
多闻第一
指阿难尊者。阿难于佛陀十大弟子中，为听闻佛陀说法最多并知解无碍者，故称多闻第一。增一阿含经卷三（大二·五五八上）：“知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。”楞严经卷一（大一九·一○六下）：“阿难见佛，顶礼悲泣，恨无始来一向..
多闻坚固
为五五百年之第三。多闻，谓广知顿渐、偏圆、空有等法而受持之。多闻坚固，则谓佛陀入灭后之第三个五百年间，此时期之人唯多闻读诵而坚固不变。（参阅“五五百年”1065） p2332
多闻天
多闻，梵名Vai?ravana，巴利名 Vessavana，音译为吠室罗摩拏、毗舍罗门、鞞沙门、毗沙门。又作普闻天、种种闻天。为四天王之一，十二天之一。乃阎浮提北方之守护神。住于须弥山第四层之北面。率领夜叉、罗刹等二神众兼守其余三州。由于时常守护道场，听闻佛法，故称多闻..
多闻
梵语bahu-?ruta。即多闻经法教说而受持之意。佛十大弟子中，以阿难尊者为多闻第一。又“五五百年”中之第三五百年为多闻坚固之时代。另于异部宗轮论述记，以“广诵众经，善持佛语诸经”者为佛弟子四众中之“多闻众”。然据圆觉经载，末世之众生希望成道，但不求悟解，唯..
秘密决择
【秘密决择】 p0943 集论八卷十四页云：何等秘密决择？谓说余义名句文身，隐密转变，更显余义。如经言：逆害于父母、及二多闻。诛国、及随行。是人说清净。又契经言：不信不知思，断密无容处，恒食人所吐；是最上丈夫。又契经言：觉不坚为坚。善住于颠倒。极烦恼所恼。..
唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗
【唯住种姓而未趣入亦未出离补特伽罗】 p1010瑜伽二十一卷十二页云：云何名为安住种姓补特伽罗唯住种姓而未趣入亦未出离？谓如有一、补特伽罗，成就出世圣法种子；而未获得亲近善士，听闻正法；未于如来正觉正说法毗奈耶，获得正信；未受持净戒；未摄受多闻；未增长慧舍..
净命亏损所摄
【净命亏损所摄】 p1003瑜伽二十二卷九页云：云何净命亏损所摄？谓如有一、为性大欲，不知喜足，难养难满。常以非法追求衣服饮食卧具病缘医药、及诸资具；不以正法。又为贪求种种衣服饮食卧具病缘医药资具因缘，方便显己有胜功德，矫诈构集非常威仪。为诳他故；恒常诈现..
善友性
【善友性】 p1138瑜伽二十五卷一页云：云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种圆满善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒，具足多闻，能有所证，性多哀愍，心无厌倦，善能堪忍，无有怖畏，语具圆满。如彼卷一页至三页广释。..
婆罗门相
【婆罗门相】 p1034瑜伽八十四卷六页云：复次是为婆罗门者：究竟到彼岸故；触除诸恶故；是为其相。无犹豫等者：于自所证，离疑惑故。断诸恶作者于应作事，无不作故。不应作事，无有作故。离诸贪爱者：无有利养恭敬爱故。于有非有着，无有随眠者；随眠永断故。当知此中，..
真实寂灭所知事三种
【真实寂灭所知事三种】 p0921 瑜伽九十四卷三页云：复次略有三种于现法中真实寂灭、乃至寿量未永止息恒相续转所知境事。于彼有学正修行时，施设学性。于彼无学，作是思惟：我一切尽，不复当尽。尽无生智所思择故；名思择法。云何为三？一、六处，二、六处缘触，三、触..
贪欲根本业道
【贪欲根本业道】 p0978瑜伽五十九卷十八页云：复次若于家主、起如是欲：云何我当同于家主、领诸仆使、随欲所作。是名贪欲。又起是欲：即彼家主、所有父母妻子奴婢及诸作使、广说乃至七摄受事、十资身事，谓饮食等。皆当属我。又起是欲：云何令他知我少欲知足、远离、勇..
欲定其心不求教授戒
【欲定其心不求教授戒】 p0990瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；为令心住，欲定其心，心怀嫌恨，憍慢所持，不诣师所求请教授。是名有犯；有所违越。是染违犯。懒惰懈怠而不请者，非染违犯。无违犯者，若遇疾病；若无气力；若知其师颠倒教授；若自多闻..
迦湿弥罗国
【迦湿弥罗国】 p0854 西域记三卷十三页云：迦湿弥罗国，周七千余里。四境负山，山极峭峻。虽有门径；而复隘狭。自古邻敌，无能攻伐。国大都城，西临大河，南北十二三里，东西四五里。宜稼穑，多花果。出龙种马、及郁金香、火珠、药草。气序寒劲，多雪少风。服毛褐，衣..
多闻藏
（术语）多闻之库藏。涅槃经四十曰：是故我称阿难为多闻藏。
多闻庆
（术语）多闻妙法而心生欢喜也。大疏八曰：由多闻此法，行与法契，是大庆，故曰多闻庆。
多闻
（术语）多闻法文而受持也。维摩经菩萨品曰：多闻是道场，如闻是行故。圆觉经曰：末世众生，希望成道。无令求悟唯益多闻，增长我见。
多闻分别部
（流派）说假部也。
多闻坚固
（术语）五坚固之一。佛灭后第三之五百年为多闻坚固之时期。
多闻第一
（术语）阿难于十大弟子中，多闻第一也。增一阿含经三曰：知时明物，所至无碍，所忆不忘。多闻旷远，堪任奉上，所谓阿难比丘是。楞严经一曰：阿难见佛顶礼悲泣，恨无始来一向多闻，未得道力。..
多闻部
（流派）小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大众部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰：广学三藏，深悟佛言。从德为名，名多闻部，当时律主具多闻德也。
多闻室
（杂语）多闻天之宫殿。
如是我闻
（杂语）如是者，指经中所说之佛语，我闻者阿难自言也，佛经为佛入灭后多闻第一之阿难所编集，故诸经之开卷，皆置此四字。又，如是者，信顺之辞也。以信则言如是，不信则言不如是故也。佛法以信为第一，故诸经之首举阿难之能信而云如是。又外道之经典，开卷有阿（无之义..