八时
乃印度画分时刻之俗法。以日夜分为八时，昼四夜四，于一一时中又各有四分。然圣教所说，则以六时为法。［大唐西域记卷二、南海寄归内法传卷三］ p293
大唐
八正道经
全一卷。后汉安世高译。收于大正藏第二册。本经列举八邪道与八正道之名，并逐一阐明谛见、谛念、谛语、谛行、谛受、谛治、谛意、谛定等八正道之内容。［出三藏记集卷二、历代三宝纪卷四、大唐内典录卷一、开元释教录卷一］（参阅“八正道”280） p280 ..
入阿毗达磨论
凡二卷。塞建陀罗造，唐代玄奘译。收于大正藏第二十八册。古来阿毗达磨俱舍论之论旨系以五位七十五法为纲目，本论系研究俱舍论必备之入门书。然与俱舍论稍异，俱舍论乃将诸法分为七十五法，本论则加上欣、厌二心所，总成七十七法。［大唐内典录卷五、古今译经图纪卷四、..
入定
(一)入于禅定之意，即摄驰散之心，入安定不动之精神状态。观无量寿经（大一二·三四三中）：“出定、入定，恒闻妙法。”大智度论卷四（大二五·八七下）：“弗沙佛坐宝窟中，入火定放光明。” (二)指高僧示寂。如迦叶于鸡足山中入定；大唐西域记中亦有清辩论师入定待慈..
一髻尊陀罗尼经
全一卷。唐朝不空译。略称一髻尊经。现收于大正藏第二十册。本经首述持诵真言之十种利益及四种果报，次说三种陀罗尼、七日作坛灌顶法、坛法、护摩、根本印等，并详载结界之法。［大唐贞元续开元释教录卷上、贞元新定释教目录卷十五］ p81 ..
一向出生菩萨经
梵名Anantamukhasādhakadhāranī。全一卷。隋代阇那崛多译。现收于大正藏第十九册。本经系佛对舍利弗说入无边门之陀罗尼。与刘宋求那跋陀罗所译之阿难陀目佉尼呵离陀经为同本异译。［历代三宝纪卷十二、大唐内典录卷五、开元释教录卷七］ p34 ..
一向小乘寺
非寺名，乃统称一向专习小乘不兼大乘之寺。于显戒论卷上所引大唐西域记之载，录有当时之印度及西域，专习小乘而不学大乘之国名四十一国，并一一列举其伽蓝及僧徒之数。其中，有“宾头卢为上座”之记载。 p34 ..
广弘明集
Guanghongmingji佛教文集。唐麟德元年（664）长安西明寺道宣撰。有30卷本（宋、元、高丽藏）和40卷本（明南、北藏和《龙藏》）行世。据道宣自序及《大唐内典录》卷十称，原本为30卷，后因分卷不同成40卷。本书为续南朝梁僧祐《弘明集》之作，目的亦在于寻条揣义，证解佛..
《法苑珠林》
Fayuanzhulin佛教类书。100卷。唐道世撰，因道世姓韩字玄恽，故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编入大藏经，历经元、明、清，各藏所列卷数均为100卷。唯《嘉兴藏》为120卷。唐显庆四年（659），道世先在《经律异相》的基础上编成《诸经要集》20..
大唐大慈恩寺三藏法师传
Datangdaciensisanzangfashizhuan《大唐大慈恩寺三藏法师传》 亦称《大慈恩寺三藏法师传》、《三藏法师传》、《慈恩传》等。10卷。唐慧立本、彦悰笺，记玄奘生平事迹。因玄奘长期居住大慈恩寺，时人尊之为慈恩寺三藏法师。原5卷，垂拱四年（688）彦悰笺为10卷。前5卷记..
道宏《大唐西域求法高僧传》
苾刍道宏者。梵名佛陀提婆唐云觉天汴州雍丘人也。俗姓靳。其父早因商侣移步南游。远历三江遐登五岭。遂过韶部后届峡山。睹岩谷之清虚。翫川源之澄寂。逢善知识披缁释素。于时道宏其年尚小。任业风而萍转。随父师而游涉。入桂林以翘想。步幽泉而叠息。父名大感禅师。遂于..
大津《大唐西域求法高僧传》
大津师者。澧州人也。幼染法门长敦节俭。有怀省欲以乞食为务。希礼圣迹启望王城。每叹曰。释迦悲父既其不遇。天宫慈氏宜勖我心。自非睹觉树之真容谒祥河之胜躅。岂能收情六境。致想三祇者哉。遂以永淳二年振锡南海。爰初结旅颇有多人。及其角立唯斯一进。乃赍经像与唐使..
义辉《大唐西域求法高僧传》
义辉论师。洛阳人也。受性聪敏。理思钩深。博学为怀寻真是务。听摄论俱舍等颇亦有功。但以义有异同情生舛互。而欲思观梵本亲听微言。遂指掌中天。还望东夏。惜哉苗而不宝壮志先秋。到郎迦戍国婴疾而亡。年三十余矣。..
昙润《大唐西域求法高僧传》
昙润法师。洛阳人也。善咒术学玄理。探律典玩医明。善容仪极详审。振锡江表拯物为怀。渐次南行达于交址。住经载稔缁素钦风。泛舶南上期西印度。至诃陵北渤盆国遇疾而终。年三十矣。..
智岸《大唐西域求法高僧传》
彼岸法师。智岸法师。并是高昌人也。少长京师传灯在念。既而归心胜理。遂乃观化中天。与使人王玄廓相随泛舶。海中遇疾俱卒。所将汉本瑜伽及余经论。咸在室利佛逝国矣。
彼岸《大唐西域求法高僧传》
彼岸法师。智岸法师。并是高昌人也。少长京师传灯在念。既而归心胜理。遂乃观化中天。与使人王玄廓相随泛舶。海中遇疾俱卒。所将汉本瑜伽及余经论。咸在室利佛逝国矣昙润法师。洛阳人也。善咒术学玄理。探律典玩医明。善容仪极详审。振锡江表拯物为怀。渐次南行达于交址..
智行《大唐西域求法高僧传》
智行法师者。爱州人也。梵名般若提婆唐云慧天泛南海诣西天。遍礼尊仪。至弶伽河北。居信者寺而卒。年五十余矣。
信胄《大唐西域求法高僧传》
信胄法师。不知何许人也。梵名设唎陀跋摩唐云信胄取北道而到西国。礼谒既周住信者寺。于寺上层造一砖阁。施上卧具永贻供养。遇疾数日余命辍。然忽于夜中云。有菩萨授手迎。接端居合掌太息而。终年三十五。..
慧琰《大唐西域求法高僧传》
慧琰师者。交州人也。即行公之室洒。随师到僧诃罗国。遂停被国。莫辩存亡。
木叉提婆师《大唐西域求法高僧传》
木叉提婆者。交州人也唐云解脱天也不闲本讳。泛舶南溟经游诸国。到大觉寺遍礼圣踪。于此而殒。年可二十四五耳。
运期《大唐西域求法高僧传》
受具。旋回南海十有余年。善昆仑音颇知梵语。后便归俗住室利佛逝国。于今现在。既而往复宏波传经帝里。布未曾教斯人之力。年可四十矣。
隆法师《大唐西域求法高僧传》
隆法师者。不知何所人也。以贞观年内从北道而出。取北印度欲观化中天。诵得梵本法华经。到健陀罗国遇疾而亡。北方僧来传说如此。
玄会《大唐西域求法高僧传》
玄会法师者。京师人也。云是安将军之息也。从北印度入羯湿弥罗国。为国王赏职乘王象奏王乐。日日向龙池山寺供养。寺是五百罗汉受供之处。即尊者阿难陀室洒末田地所化龙王之地也室洒译为所教。旧云弟子者非也复化羯湿弥罗王大放恩赦国内。有死囚千余人劝王释放。出入王宅..
常愍《大唐西域求法高僧传》
常愍禅师者。并州人也。自落发投簪披缁释素。精勤匪懈念诵无歇。常发大誓愿生极乐。所作净业称念佛名。福基既广数难详悉。后游京洛专崇斯业。幽诚冥兆有所感征。遂愿写般若经满于万卷。冀得远诣西方礼如来所行圣迹。以此胜福回向愿生。遂诣阙上书请于诸州教化抄写般若。..