见性
指彻见自心之佛性。黄檗断际禅师宛陵录（大四八·三八六中）：“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。”［景德传灯录卷六中邑洪恩条、续传灯录卷十..
达摩
坐禅三昧经
梵名Dhyāna-nisthita-samādhi-dharmaparyāya-sūtra。凡二卷（或三卷）。姚秦弘始四年（402）鸠摩罗什于长安译出。弘始九年复校。又称坐禅三昧法门经、菩萨禅法经、阿兰若习禅法、禅法要。略称禅经。今收于大正藏第十五册。此经系抄集诸家禅要，阐明五门禅之法，并论..
碧眼胡僧
（杂语）谓达摩。高僧传曰：达摩眼绀青色，称碧眼胡僧。
慧可
（人名）初名神光。北魏洛阳人。达摩大师居嵩山少林寺时，神光请道甚挚。至雪夜，断其左臂，达摩感而许之，改其名曰慧可。后受达摩衣钵，继禅宗之法统，为第二祖。
东山法门
（杂语）禅宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黄梅东山，引接学人。故云：宋高僧传八曰：昔魏末有天竺沙门达摩者，得禅宗妙法。自释迦佛相传，授以衣钵为记。隐于嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付璨，璨付道信，信付忍。忍与信俱住东山，故谓其法为东山法门。..
初祖
（杂名）一宗之开基也。多指禅之初祖达摩。
伽梵达摩
（人名）Bhagavaddharma，译曰尊法，比丘名。开元录八曰：沙门伽梵达摩，唐云尊法，印度人也，译千手千眼大悲心经一卷。
佛驮跋陀罗
（359～429）梵名 Buddhabhadra。又作佛陀跋陀罗、佛度跋陀罗、佛大跋陀、佛陀跋陀。意译作觉贤、佛贤。五世纪之译经僧。北印度那呵利城人，姓释，为迦维罗卫城甘露饭王之后裔。十七岁出家，修业精勤，博学群经，特精禅、律，后与同参僧伽达多游罽宾，依从佛大先受禅法..
伽梵达摩
梵名 Bhagavat-dharma。意译尊法。唐代译经僧。七世纪西印度人。永徽、显庆年间来华，译有千手千眼大悲心陀罗尼经一卷。生卒年不详。［宋高僧传卷二、贞元新定释教目录卷十二］ p2768
佛牙史
巴利名Dāthāvajsa,Dantadhātuvajsa。凡五章。锡兰（即今斯里兰卡）僧达摩揭谛（巴 Dhammakitti）著于十二世纪顷。为南传上座部佛教三藏经典外之著作。系揭谛受波洛卡摩婆诃王一世（巴Parakkamabāhu I）之请，根据锡兰文之编年史“大史”（巴Mahāvajsa）及佛教传说..
佛大先
梵名 Buddhasena。又作佛驮先、佛陀斯那。五世纪北印度罽宾国人。乃说一切有部之师，后为禅法之传持者。师行化罽宾，为第三训首，曾就婆陀罗禀承法要，传于我国。蒙其教化者甚多，入道之徒有七百。佛陀跋陀罗幼即从其学；我国智岩当年西游时，亦至罽宾，入摩天陀罗精舍..
西域志
(一)凡十卷。又称大隋西国传。隋代僧彦琮撰。收录达摩笈多游历西域各大小乘国及寺塔之见闻。其内容有：(一)方物，(二)时候，(三)居处，(四)国政，(五)学教，(六)礼仪，(七)饮食，(八)服章，(九)宝货，(十)山河、国邑、人物等。［大唐内典录卷五、续高僧传卷二］ (二)全..
西方赞
为四方赞中之西方赞。密教东、南、西、北四方凡十六大菩萨，各方上首为金刚萨埵、金刚宝菩萨、金刚法菩萨、金刚业菩萨；四方赞即为赞叹此四菩萨之偈颂。西方赞乃赞叹西方四尊菩萨之上首金刚法菩萨之偈颂。又作金刚法菩萨赞、金刚法赞、法菩萨赞。于金刚顶莲华部心轨、二..
西天四七
指禅宗所立西天二十八祖，即印度迦叶付法相承之二十八祖。以见佛陀拈花而微笑之摩诃迦叶为第一祖，其下有阿难、商那和修、优婆鞠多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、胁、富那夜奢、马鸣、迦毗摩罗、龙树、迦那提婆、罗睺罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗..
老胡
即指：(一)释迦，(二)达摩。另有“胡种族”一语，乃指达摩之法孙，或泛指一般之佛教徒。大慧普觉禅师书卷二十五（大四七·九一八下）：“老胡云：‘真如不守自性，随缘成就一切事法。’”（参阅“胡种族”3939） p2507 ..
向岳寺
为日本临济宗向岳（岳）寺派之本山。位于山梨县盐山。于康历二年（1380），由武田氏之外护而创立。拔队得胜为开山第一世。武田氏灭亡后，继由德川家康护持之。后屡遭火灾及变故，而数度重建之。寺宝有达摩图（南宋之画）、铜磬、古书画、名器等。 p2265 ..
向上一路
禅林用语。即指言绝意断之正真大道。与“向上一着”同义。景德传灯录卷七盘山宝积章（大五一·二五三中）：“向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉影。”盖此言绝意断之正真大道，系千圣不传之妙道，乃释迦所不说，达摩所不传，不由口出，不须思惟，超出言语心念之上，..
如来顶相
为密教胎藏修法如来身会印明之一，表示如来之无见顶相。“如来顶”之印明系表示佛之尊特大人相，此印明则表示佛之身量广大无边。据青龙仪轨卷上载，其印契为右手作拳置于顶上加持，如是则一切天神皆不能见其顶相。真言为：归命伽伽那阿难多萨发啰你（gaganānta spharan..
缘生论
（书名）一卷，圣者郁楞迦造。明十二因缘之义者。隋达摩笈多译。
缘生初胜分法本经
（经名）佛说缘生初胜分法本经，一卷，隋达摩笈多译。与分别缘起初胜法门经同本。说有十一种之胜分，因而于十二缘生初置无明之故者。
见性
（术语）禅家之常语，彻见自心之佛性也。达磨之悟性论曰：直指人心，见性成佛，教外别传，不立文字。黄檗传心法要曰：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一法。直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，..
光孝寺
位于广东广州西北部。据光孝寺志载，初为南越王建德之故宅。三国时代，吴·虞翻被谪居于此地，称虞苑。东晋哀帝隆和年间，罽宾国三藏来此，始创佛寺，称为制旨寺，又称王园寺。刘宋文帝元嘉年间，梵僧求那跋陀罗来寺，创建戒坛，称制止道场。梁天监元年（502），智药三..
昙无德
梵名 Dharmaguptaka，巴利名 Dhammagutta, Dhammaguttaka, Dhammaguttika。为小乘二十部中法藏部之祖。又作昙摩鞠多、昙摩德、昙摩屈多迦、达摩及多。意译作法正、法镜、法藏、法护、法密。系佛陀入灭后百年顷，付法藏第五世优婆鞠多五弟子之一。据四分律行事钞资持记卷..
昙无竭
梵名 Dharmodgata。(一)菩萨之名。全称达摩郁伽陀。译作法盛、法勇、法上、法起。为众香城之主，常宣说般若波罗蜜多。常啼菩萨得诸佛、菩萨之助力而到彼国，闻此菩萨宣说般若。［大智度论卷九十七、华严经探玄记卷十五］ (二)唐代僧。幽州人，俗姓李。幼为沙弥，勤修苦..