胡嚧遮那
（杂语）Gorocanā，译曰牛黄。见千手千眼大悲心陀罗尼经。
大悲
根本咒
(一)又称根本陀罗尼。密教诸尊中，非特指任何一尊，而泛指诸尊之内证本誓功德中最详要之真言陀罗尼；于真言之中，乃属根本之大咒，故称为根本咒。此类陀罗尼甚多，例如无量寿如来根本陀罗尼、圣如意轮观自在菩萨根本陀罗尼、弥勒菩萨根本大咒等均属之。 (二)指观音之大..
迦嚧尼
（杂语）Karuṇin，译曰悲。大日经疏十曰：迦嚧尼，悲也，么也，体也。所谓大悲为体也。
宣化上人：大悲疗病缘各异
宣化上人：大悲疗病缘各异无论什么事情，都有种种的因缘在里边帮助，有种种的助缘才能成功的。 ◎节录自《大悲咒句解》浅释现在一般的出家人，有相信〈大悲咒〉的，就加持大悲咒水。人若有病了，他加持一杯大悲水，就给你喝了。喝了，有的时候病就会好了，有的时候病也..
迦楼那
（杂语）Karuṇa，又作迦卢拏。译曰悲。玄应音义三曰：摩诃，此云大。迦楼那，此云悲。言如来功德，以般若大悲二法为体。大日经疏一曰：梵音谓悲为迦卢拏，迦是若义，卢拏是剪除义。慈如广植嘉苗，悲如芸除草秽。..
师子奋迅
又作狮子奋迅。狮子奋起之时，诸根开张，身毛皆竖，其势迅速勇猛，以其威仪哮吼之相，其余兽类尽失威窜伏，而令狮子儿之雄猛俱增。故诸经论中每以师子奋迅喻称佛之大威神力，盖佛奋迅其大悲法界之身，广开大悲之根门，竖其悲毛之先导，复现应机之威力，可令二乘等窜藏聋..
星祭
（行事）宿曜经说人人当年星本命星侵犯则其人有灾。如来说大悲陀罗尼消除之。名大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经。经曰：我有大吉祥真言，名破宿曜，若能受持至心忆念，其灾自灭，变祸为福。且大集经二十三昧神足品曰：二十八宿日月随行，一切众生日月年岁..
度众生心
（术语）欲济度一切众生之菩萨大悲心也。往生论注下曰：按王舍城所说无量寿经，三辈章中虽行有优劣，莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即是愿作佛心，愿作佛心即是度众生心，度众生心即摄取众生生有佛国土心。..
迦梵达摩
（人名）梵名Bhagavaddharma，译言尊法。西印度人。唐时来，译千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。年寿并缺。见贞元录十二。
韦陀梵志
（流派）以吠陀为主之梵志，即韦陀论师也。大日经疏一曰：且如有人志求五通智道，即从大悲胎藏现韦陀梵志形，为说瞿昙仙等真言行法，行者精勤不久成此仙身，更转方便即成毗卢遮那身也。..
意安乐行
四安乐行之第三。谓菩萨于意远离嫉谄、轻骂、恼乱、诤竞等四过，安乐行法华之法，于一切众生起大悲之想，于诸如来起慈父之想，于诸菩萨起大师之想，而对一切众生平等说法。（参阅“四安乐行”1687） p5446 ..
常善法师：无缘大慈 同体大悲 众生与我同体
常善法师：无缘大慈 同体大悲 众生与我同体无缘大慈 同体大悲 众生与我同体我们这个道场有一个特点，我们组织大家行般舟，不结界，不洒净，不念楞严咒，不念大悲咒。我们觉得众生太苦了，包括那些无情众生太苦了，那些堕胎婴灵、野鬼孤魂、受难有情众生、一切六道群灵太..
云岩大悲手眼
禅宗公案名。又作云岩遍身手眼、云岩问道吾手眼、云岩摸枕、云岩大悲。本则公案乃云岩昙晟与道吾就“大悲菩萨之千手千眼有何作用”所作之机缘问答。碧岩录第八十九则（大四八·二一三下）：“云岩问道吾：‘大悲菩萨用许多手眼作什么？’吾云：‘如人夜半背手摸枕子。’..
爱见大悲
指不离于爱见之大悲。即未证实相之理，承认有能爱、所爱二相而起大悲之谓。于注维摩诘经卷五，曾举诸家之释，鸠摩罗什谓（大三八·三七八上）：“未能深入实相，见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。爱见大悲虚妄不净，能令人起疲厌想，故应舍离。”僧肇谓（大..
极喜三昧耶
密教表示至极喜悦之印言。又作悦喜三昧耶、欢喜王摩诃萨埵三摩耶、大三昧耶真实印、大乐金刚不空三昧耶随心印、普贤菩萨三昧耶印、素啰多大誓真实印。三昧耶为内证本誓之义。谓密教行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住无上欢悦之想。..
重山
比喻烦恼之杂多厚重。因烦恼非一，故称为重。摩诃止观卷一上（大四六·三中）：“大悲怜愍一切无闻，如月隐重山，举扇类之，风息太虚，动树训之。”［止观辅行传弘决卷一之二］ p3983 ..
胎藏界曼荼罗
全称大悲胎藏生曼荼罗。密教两界曼荼罗之一。略称胎藏曼荼罗、大悲曼荼罗。对金刚界曼荼罗而言，又称因曼荼罗、东曼荼罗、理曼荼罗。胎藏，梵语garbha，大悲之意。曼荼罗，梵语 mandala，含有发生诸佛、极无比味、轮圆具足等义。胎藏界曼荼罗即是自毗卢遮那如来之大悲胎..
胎藏界
胎藏，梵语 garbha，音译檗喇婆；界，梵语 dhātu，音译驮睹。全称大悲胎藏生。密教两界之一。与“金刚界”相对。胎藏有含藏覆护及摄持之义。依大日经疏卷三谓，行者初发一切智心，如识之种子，为母胎所含藏覆护，至诸根备足，寻诞生发育，习诸技艺，后施行于事业；犹如..
建立谤
（术语）藏通之菩萨住于但空，为大悲施化修假观也。
建立假
（术语）又云施设假。谓别教从空入假之假观，是初以空观荡破诸法，更为大悲施化建立假，故名建立假，以简别于初从假入空之虚妄假也。光明玄义记下一曰：假在空后即建立假。释签一之一曰：以藏通菩萨为建立谤。..
信成就发心
大乘起信论所载三种发心之一。于菩萨十信位中，以信心成就而入第十信位时，所起之直心、方便心、大悲心。（参阅“三种发心”659） p3717
苦海
（譬喻）苦无际限，譬之以海也。法华经寿量品曰：我见诸众生，没在于苦海。楞严经四曰：引诸沉冥，出于苦海。心地观经二曰：常于生死苦海中，作大船师济群生。千手陀罗尼经曰：南无大悲观世音，愿我早得超苦海。止观四上曰：苦海悠深，船筏安寄。..
极喜三昧耶
（术语）又名悦喜三昧耶，大三昧耶真实印，素啰多大誓真实印。即谓行者发菩提心，灭除诸障，既为金刚萨埵，观自他无别，为同体大悲时，自住于无上欢悦之想也。大教王经一曰：尔时薄伽梵复入极喜王大菩萨三昧耶，所生萨埵加持，名金刚三摩地，一切如来极喜三昧耶也。普贤..
爱着慈悲心
（杂语）从爱着之念而起之慈悲心也。此慈悲心于佛道最甚。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名爱见大悲。