爱果
（术语）爱欲之果报也。大悲经三曰：乐着生死三有爱果。
大悲
爱见大悲
（术语）不断烦恼而运大悲以救众生也。爱者思惑，见者见惑。小乘之菩萨，于三大阿僧祇劫间，发四弘誓愿，修六度万行，济度众生。然未断见思之烦恼，为伏惑行因，故认能爱所爱二相，其大悲亦虚妄不净，故令人为疲厌之想，当舍离之也。..
爱见
（术语）执著于人而起爱也。维摩经问疾品曰：于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离。什注曰：见有众生，心生爱着，因此生悲，名为爱见大悲。又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等为迷事之惑。我见邪见等为迷理之惑。楞严经六曰：令诸众生落爱..
拔苦与乐
（术语）拔苦为悲之德，与乐为慈之德。智度论二十七曰：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。
法界无缘
指法界中与佛道无缘之众生，或指周遍法界而起无缘大悲之佛之功力。 p3371
法界胎藏三昧
（术语）周遍法界之大悲胎藏三昧也。大日经二曰：住法界胎藏三昧，从此定起，说入佛三昧耶持明。
法界无缘
（术语）谓法界无缘之众生，法界无缘之功能等。法界中于佛道无缘之众生也。周遍法界而起无缘大悲之佛之功力也。
圣观音
梵名 āryāvalokite?vara。观世音菩萨总体之尊称。又作正观世音菩萨、正观音。与“千手观音”、“十一面观音”、“如意轮观音”相对称。盖正观音为大悲之总体，千手为大悲之别用，此乃就其能变之本身，称为正观音。此尊位于胎藏界曼荼罗莲华部中，身呈白肉色，头戴宝冠..
解脱藏
指远离一切系缚而得自在解脱之人。千手千眼大悲心经（大二○·一○九中）：“当知其人是解脱藏，天魔、外道不能稽留故。” p5605
拔苦与乐
指佛菩萨拔除众生之苦而给与福乐之愿力。拔除痛苦称大悲；给与福乐称大慈。据北本涅槃经卷十五载，大慈，即为诸众生灭除一切无利益之事；大悲，即欲与众生无量之利乐。佛菩萨以此愿力，救拔烦恼众生脱离苦海。［大智度论卷二十、卷二十七］（参阅“慈悲”5805） p3263 ..
事供养
又作事供。为“理供养”之对称。即于坛上置放涂香、花鬘等为供养物，依三密之加持力，一捻香、一轮花等得以周遍法界，供养三世十方一切诸佛。其中，涂香，表示清净之义，谓涤净菩提心中戏论之垢，灭除生死之热恼；花，表示净心之种子于大悲胎藏中开敷万行。又一轮花、一..
那罗延力执金刚
为密教大日经说会曼荼罗之内眷属，为十九执金刚中之第八位。此金刚能发勇猛之大悲以救济众生。那罗延，或谓乃帝释天之力士，或为毗纽天之异名；此金刚以其大悲心之强盛，故以那罗延天之大力喻之，而称为那罗延力。大日经疏卷一（大三九·五八一中）：“第八那罗延力执金..
扶惑润生
谓菩萨为济度众生，故不断烦恼，反由烦恼之扶助而于三界利益众生。乃大悲阐提之行。 p2947
安位
即于丧仪结束后，收灵骨埋葬之，并安置灵牌。又作安骨。行安位佛事时之讽经，称为安位讽经，一般多讽诵大悲心陀罗尼以供养之。又安位时所讽诵之回向文，称为安位讽经回向文；如系回向于尊宿，则诵：“上来讽诵大悲心陀罗尼，所集殊勋，奉为某甲大和尚，安位次增崇真位。..
弩檗帝
（杂语）Anvāgati，大疏九曰：弩檗帝，是随至义，亦是遍至义，亦是逝义，进不住义。演密钞七曰：是随至义者，谓一切众生有发起始觉菩提心，无处不随至，即是达字菩提心为因，亦是遍至义者。谓大悲心于众生界悉遍至故，即是驮字大悲为根，亦是逝义者。十地行满妙往菩提..
金刚爱菩萨
（菩萨）Vajrarāga，位于金刚界曼陀罗第一成身会中，东方月轮五尊中阿閦如来左方之菩萨也。司大悲爱染。秘藏记末曰：左金刚爱菩萨，肉色，持箭。圣位经曰：毗卢遮那佛，于内心证得爱大悲箭三摩地智，自受用故，（中略）成金刚爱菩萨形，住阿閦如来左边月轮。出生义曰：..
么嚧
（杂语）嚩鲁Jala之转音。译为水。秘藏宝钥下曰：甚深也者么嚧，峻高也者苏迷。同纂解五曰：么嚧与嚩鲁焚语之异，并此翻水。大疏云：嚩鲁拏是水龙，由主水故，即是具大悲水能遍洒一切也。梵Maru，Varuṇa。..
果上法门
（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。大日经疏一曰：如是智印，唯佛与佛乃能持之。..
空无
（术语）一切事物个个无自性也。注维摩经九曰：观于空无，而不舍大悲。注肇曰：诸法之相，唯空唯无，然不以空无舍于大悲也。
青颈大悲王观自在念诵仪轨
（经名）具名金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，一卷，唐金刚智译。
青颈大悲心陀罗尼
（经名）具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷，唐不空译。
那罗那里
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘无尽众生界，愿得安乐利益心曾无休也。自他平等无二，故名苏罗哆耳。..
佛树王
（譬喻）譬菩提心萌芽发生，遂成佛果，而托云佛树王也。大日经疏五曰：下菩提心种子于一切智心地中，润以大悲水，照以大慧日，鼓以大方便风，不碍以大空空，能令不思议法性芽次第滋长，乃至弥满法界成佛树王。..
扶惑润生
（术语）由烦恼之扶而受生也。菩萨为济度众生故不断烦恼，由此而于三界享生。即大悲阐提之行也。