法宗《佛祖统纪》
法宗。依雷峰广慈学教。用止观行法修大悲忏至九载。然五指供佛。每月率四十八僧。同修净土忏。久之梦佛菩萨来迎。后三日合掌西望而逝 。
大悲
十种方便
（名数）一、布施方便。无悭吝，喜舍身命财，不求恩报。二、持戒方便。持禁戒。行头陀，不轻他，无染着。三、忍辱方便。远离颠倒瞋恚，虽有横逆侵加，亦忍受不动。四、精进方便。捍劳忍苦，勇猛无怠。五、禅定方便。远离一切五欲及诸烦恼，于禅定解脱等法，锐意修心。六..
大日经三句
（名数）大日经一曰：佛言：菩提心为因，大悲为根，方便为究竟。大日经一部以此三句为大宗。同疏一曰：以此三句义中悉摄一切佛法。（中略）佛已开示净菩提心，略明三句大宗竟。即统论一部始终。（中略）当知十方三世一切如来，种种因缘随宜演说法，无非为此三句法门，究..
八万四
（杂语）八万四千之略名。华严经三十五曰：或说八万四，乃至无量行。同四十四曰：为发大悲心，具说八万四。般舟赞曰：门门不同八万四。
大悲阐提
（术语）此为第二种之通名。以大悲誓愿，欲度尽一切众生而后成佛者。故己无成佛之期。何则，以众生尽有成佛之期也。因之亦名一阐提。
灌顶
灌者大悲护念义，顶者佛果最上义，谓诸佛以大悲水灌顶，能使功德圆满之意。佛教诸宗中，以密教特重灌顶，其作法系由上师以五瓶水（象征如来五智）灌弟子顶，显示继承佛位之意义。灌顶法有多种，主要为结缘灌顶、学法灌顶、传法灌顶三种。..
五种不退
就净土门所立四不退中之第四处不退而立五种之不退，即：大悲摄持不退、佛光照触不退、常闻法音不退、善友同居不退、寿命无量不退。
大悲三念住
佛以大悲摄化众生，常住于三种之念中，名大悲三念住，一、众生信佛，佛不生欢喜心，常安住于正念正智，是第一念住。二、众生不信佛，佛也不生忧恼，常安住于正念正智，是第二念住。三、同时一类信，一类不信，佛知之亦不生欢喜与忧戚，常安住于正念正智，是第三念住。..
大悲阐提
指具足大悲心的菩萨，因他们发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦无期。阐提是极难成佛的意思。
大悲菩萨
指观世音菩萨。诸佛菩萨都有伟大的悲心，但是观世音菩萨是慈悲门之主，故独得大悲的称呼。
大乘心
合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
大定智悲
大定、大智、大悲，此三是佛的三德。佛心澄清寂静叫做大定；因澄清的缘故，遍照一切法界，叫做大智；因遍照一切法界的缘故，对于痛苦的众生生起救济的心，叫做大悲。
三时年限
指佛法在世的三个时期年限。诸经所说略有不同，大悲经说正法有一千年，像法一千年，末法一万年。大集月藏经、贤劫经和摩耶经等则说正法五百年，像法一千年，末法一万年。古德多依用正法五百，像法一千，末法万年之说。..
三种阐提
阐底迦、阿阐提迦、阿颠底迦。阐底迦又名断善根阐提，即起大邪见断一切善根的人；阿阐提迦又名大悲阐提，即具足大悲心的菩萨，因发愿众生度尽方成佛道，而众生无尽，故成佛亦遥遥无期；阿颠底迦又名无性阐提，即根本没有毕竟涅槃之性的人。..
十回向
菩萨五十二位修行中，第四个十位名十回向，以大悲心，救护一切众生，谓之回向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此则济以悲愿，处俗利生，回此善行，向彼万类。一、化度众生，离众生相，回无为心，向涅槃道，名救护一切众生，离众生相回向。二、正显中道，归趣本觉，回入..
十恩
佛对众生的十大恩德：一、发心普被恩，佛最初发菩提心，修习胜行，成就功德，目的是欲令一切众生，都得到利益和安乐；二、难行苦行恩，佛在往昔因中，舍头目脑髓，国城妻子，如此难行苦行，都是为了利益众生；三、一向为他恩，佛不顾生命，累劫修诸功德，一心只为众生，..
七陀罗尼
七种的陀罗尼，即尊胜陀罗尼、宝箧印陀罗尼、大悲陀罗尼、光明真言陀罗尼、随求陀罗尼、众陀罗尼、十甘露陀罗尼。
同体大悲
【同体大悲】观一切众生与己身同体，而生起拔苦与乐、平等绝对的悲心，称同体大悲。亦即初地以上菩萨，摄众生于自体，以众生之苦为己苦，生起的哀伤之心。
治心住
【治心住】修唯识行历经四十一阶位，此为初十位的第二位。此位菩萨，修身、口、意三业，大悲一切有情。参阅十住条。
不住大涅槃
【不住大涅槃】为四种涅槃之一，谓断所知障所显现之真理。即断智之障，则得生死、涅槃无差别的深智，于二者无有欣厌，不住生死，亦不住涅槃，唯常与大智大悲相辅，穷未来际，利乐有情，然虽起悲智二用而体性恒寂。..
发三心
大乘起信论云发三心：一者、直心 正念真如法故。二者、深心 乐集一切诸善行故。三者、大悲心 欲拔一切众生苦故。
四身（二）
四身者，自性身、受用身、变化身、等流身也。一、自性身 十法界万有诸法自然体性之身，云自性身，即理法身也。二、受用身 有自受用，他受用之二： 一、自受用身 自受用身，虽不离大悲，而本大智，而自受用，过恒沙之万德，自受法乐之身也。 二、他受用身 他受用身，虽不..
三句
大日经住心品云：佛言，菩提心为因，大慈悲为根本，方便为究竟，此三句大日经之大宗也。 依菩提心起大悲，故菩提心为因。 依大悲起妙行，故大悲为根本。 有妙行圆果德，故方便为究竟。又以三句配三部：一、菩提心坚固不动，有如金刚，曰金刚部，配金刚台也。二、大悲救..
宗纲
三句密教宗纲不外三句：一、菩提心为因 依菩提起大悲，故菩提心为因。二、大慈悲为根本 依大悲起妙行，故大慈悲为根本。三、方便为究竟 有妙行圆果德，故方便为究竟。