二十二根有漏无漏分别
【二十二根有漏无漏分别】 p0046俱舍论三卷七页云：此二十二根中，几有漏，几无漏？颂曰：唯无漏，后三。有色命忧苦，当知唯有漏。通二，余九根。论曰：次前所说最后三根，体唯无漏。是无垢义。垢之与漏，名异体同。七有色根，及命忧苦，一向有漏。七有色者：眼等五根，..
此言
[帛*系]作卧具戒开缘
亦名：乞[帛*系]作三衣戒开缘、乞蚕[帛*系]作袈裟戒开缘、蚕[帛*系]袈裟戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，若得已成者，斧斩和泥涂埵。余如戒本疏。”资持记释云：“不犯中，戒制造作，已成不犯。然须斩坏，不坏还堕。指如疏者，彼云已成斧斩，此言切人也，如何可通..
求那跋摩（宋京师祇洹寺）《高僧传》卷三
求那跋摩。此云功德铠。本刹利种。累世为王治在罽宾国。祖父呵梨跋陀。此言师子贤。以刚直被徙。父僧伽阿难。此言众喜。因潜隐山泽。跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。..
三千年一现
（杂语）谓优昙华也。法华经方便品曰：如是妙法诸佛如来，时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。文句四曰：优昙华，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。
瓣香
《敕修清规·祈雪》疏云：“庸致瓣香之诚，愿集六花之瑞。”《祖庭事苑》云：“古今尊宿拈香，多云一瓣。瓣，皮苋切，瓜瓣也，以香似之，故称焉。或作??，步还切，片也。后世相袭，皆为此言，何必尔也？当云一片、一炷，庶免薄俗之讥。”《小补韵会》云：“瓣，皮苋切。..
回财
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”
求那跋摩（宋京师祇洹寺）［《高僧传》卷三］
求那跋摩。此云功德铠。本剎利种。累世为王治在罽宾国。祖父呵梨跋陀。此言师子贤。以刚直被徙。父僧伽阿难。此言众喜。因潜隐山泽。跋摩年十四便机见俊达深有远度。仁爱泛博崇德务善。其母尝须野肉令跋摩办之。跋摩启曰。有命之类莫不贪生。夭彼之命非仁人矣。母怒曰。..
一切世间难信之法
（杂语）此言甚深微妙之法，为一切世间众生之难信受者。法华经序品曰：咸得闻知一切世间难信之法。阿弥陀经曰：为诸众生，说是一切世间难信之法。