慈悲放生
慈悲放生任何事都难尽如人意，只求无愧于心。放生是慈悲，我们本着慈悲悔过的目的放生，不要疑惑，更不能受到些阻力就放弃。周六上午，经过我家楼前的鸟市，看到竟有人在卖喜鹊，打听价要5元。正准备买时，又看到旁边也有人在卖喜鹊和麻雀，和喜鹊关在一起的是只不知名..
慈悲
普贤德
（术语）菩萨以慈悲普济度一切众生也。即言众生化益之行德。
普渡众生
（术语）佛谓视众生在世，营营扰扰，如在海中，本慈悲之旨，施宏大法力，悉救济之，使登彼岸也。
放生还是杀生，慈悲还是可悲？
放生还是杀生，慈悲还是可悲？放生本是中国大乘佛教传承和提倡的优良传统，但是近年来，随着放生人数的增多，放生规模的不断扩大，放生引发的问题也日益凸显，诸如将本来生活在南方湿热环境的动物放生在干寒的北方，导致动物不能适应环境而死亡，再如忽视季节与气候的变..
慈悲地藏忏法
慈悲地藏忏法卷上严净坛场杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。饿鬼免针咽。灭罪除愆。火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)南无观自在菩萨(三称) (众持大悲等咒心经毕举) 摩诃般若波罗密多(云云)。唵。捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左..
最慈悲的食物
最慈悲的食物慈悲，本应该是人类亘古不变的主题。但是，许多象我一样心如顽石的佛教徒，在面对如山的慈悲教言时，却仍然毫不动容。为了满足自己的口腹之欲，仍不惜以其他生灵失去生命的痛苦作为代价。更可恨的是，一些别有用心的人甚至以修习密宗为幌子，肆无忌惮地大开..
这，才是真正的慈悲！
这，才是真正的慈悲！日行一善，一年行三百善，积善成德，改变命运。各位善友同修：大家早上好！这里是日行一善共修平台，接下来，让我们一起开始今天的美好之旅。人的一生是寻觅爱暖的历程，幸福来源与自己对于自己的认可，自己与他人相处的和谐。佛是真善美的化身，对..
教诫示导
（术语）三种示导之一。菩萨愍苦众生发慈悲喜舍之心说法教诫，以示导之也。见大般若经四百六十九、三藏法数十一。
教化地
（术语）己既成佛，可教化他人之利他地位也。往生论曰：出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中。游神通，至教化地，以本愿力回向故。同论注下曰：修行成就已，当至教化地。教化地，即是菩萨自娱乐地。..
救世阐提
（杂语）阐提者，无往生之机也。菩萨之慈悲无限，起救济一切众生之大业，不念自身之成佛，故云救世阐提。
放生，启人慈悲之心，福寿长者所为也
《大藏经》里面强调，慈悲不只是不杀害人，还要爱惜物命，放生施食。早上同仁在那里喂鱼，这就是施食。今天要讲“慈心于物”，他们有感应，就先表演给大家看。而且，无畏布施得健康长寿。现在也要教育孩子，苍蝇、蝴蝶、蚂蚁、鸟雀，都不能杀害，不能伤害。假如从小不懂..
无私的慈悲
无私的慈悲张君经过此事后,从此对因果业力有了更深一层的体悟,他说:佛菩萨是非常慈悲的,它们不是不帮助我们,而是在等我们发那一颗善心、忏悔心,藉由这个发心之缘的桥梁,来帮助我们和与我们有恩怨的业主!是的,真正的大慈悲,是无私不偏袒的,而大慈悲尊重了每一个众生的意..
无缘慈悲
慈悲分三种，无缘慈悲为其一。龙树之大智度论卷四十（大二五·三五○中）：“慈悲心有三种，众生缘、法缘、无缘。凡夫人众生缘；声闻、辟支佛及菩萨，初众生缘，后法缘；诸佛善修行毕竟空，故名为无缘。”此即大乘佛教所言空之思想，完全无自他之对立；乃绝对之慈悲，真..
无缘
(一)即无遇佛、闻法之机缘。系“有缘”之对称。无见佛闻法之机缘者难证菩提，故谓“无缘之众生难度”。后世转指无亲戚、故旧等之缘者为无缘。无人祭祀之灵魂称无缘佛；其墓称无缘墓、无缘冢、义冢等。又过去世未曾与我结缘之佛，亦称无缘佛。 (二)无对象之谓。佛观一切..
无慈悲
缺乏慈悲心之意。指五趣中之一切有情。盖慈悲与智慧可说同为最高之德性，且佛心即以大慈悲表现之。慈与悲均以无瞋善根为本性。小乘说一切有部将心与心所分开，认为佛之大悲（慧）与慈悲（无瞋）之法体为个别，此系有部特殊之解释。在大乘佛教则认为心所无别体，即并无另..
第094集 佛陀过去当菩萨时_慈悲化鲸度众生
各位菩萨： 阿弥陀佛！《三乘菩提之佛典故事》，今天要为大家说的是“佛陀过去当菩萨时，慈悲化鲸度众生的典故”。佛陀所度化的众生，与 佛陀都必定有缘分存在：是否是曾经有受恩的缘，曾经有当过眷属的缘。例如父母、兄弟、夫妻、家族成员等关系，乃至说有共同修道的缘..
法界次第初门
法界次第初门卷下之上陈隋国师智者大师撰四弘誓愿初门第四十一一未度者令度 二未解者令解 三未安者令安 四未涅槃者令得涅槃次十二因缘。而辩四弘誓愿者。上二卷所出法门。或是凡夫共法。或与二乘同有。并未明菩萨诸佛不共之道。故今此一卷。略出二十科法门。皆是别明菩..
慈悲道场忏法卷第九
慈悲道场忏法卷第九已为人道竟次第三恶道礼佛。为阿鼻地狱礼佛第一今日道场同业大众。从归依已来讫此章后。每言万法虽差功用不一。至于明闇相形唯善与恶。善者则谓人天之胜途。恶者则谓三途之异辙。修仁义则归于胜。兴残害则坠于劣。其居胜者良由业胜。非诤竞之所要。受..
慈悲道场忏法卷第八
慈悲道场忏法卷第八奉为阿修罗道一切善神礼佛第四今日道场同业大众。重复至诚五体投地。奉为十方尽虚空界一切阿修罗王。一切阿修罗。各及眷属。又奉为十方尽虚空界一切聪明。正直天地虚空主善罚恶守护持咒。八部神王八部神将。乃至若内若外若近若远。东西南北四维上下。..
慈悲道场忏法卷第七
慈悲道场忏法卷第七今日道场同业大众。夫至德淼漠本无言无说。然言者德之诠道之迳。说者理之阶圣之导。所以藉言而理显。理故非言。理由言彰言不越理。虽言理两乖善恶殊绝。然影响相符未曾差滥。在于初学。要言以会道。至于无学。乃合理而忘言。自惟凡愚。惛惑障重。于诸..