本命元辰
禅林用语。指本性。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻为自己之本性。 p1961 ..
禅宗
本来无事
禅林用语。为禅宗牛头禅之修行主张。又作本无事而忘情、休心不起。以为心、境本无所有，凡有所作，皆是迷妄，故应丧己忘情，心无所寄。主张人之或迷或悟，全在于是否证得本来无事之理，而欲证得者，唯丧己忘情而已。此乃牛头禅之特点。［圆觉经大疏钞卷三下］ p1961 ..
弘忍
(一)（602～675）唐代僧，为我国禅宗第五祖。浔阳（江西九江）人，或谓蕲州（湖北蕲春）黄梅人，俗姓周。七岁，从四祖道信出家于蕲州黄梅双峰山东山寺，穷研顿渐之旨，遂得其心传。唐永徽二年（651）五十一岁，道信入寂，乃继承师席，世称“五祖黄梅”，或仅称“黄梅”..
如井觑驴
禅宗公案名。井，指井户；驴，即辘轳，或谓驴马。曹山录载（大四七·五二七下）：“师又问：‘佛真法身犹若虚空，应物现形，如水中月，作么生说应底道理？’德曰：‘如驴觑井。’师曰：‘道则太杀道，只道得八成！’德曰：‘和尚又如何？’师曰：‘如井觑驴。’”此公案..
北宗禅
又作北禅、北宗。为“南宗禅”之对称。禅宗五祖弘忍之门下大通神秀，以弘法于北方，故称北宗。五祖入寂后，神秀迁至江陵当阳山（湖北），力主渐悟之说，其教说盛行于长安、洛阳等北地；而于南方，六祖慧能则于韶州（广东）曹溪山说法教化，主张顿悟之思想，蔚成南宗禅，..
应赴僧
（杂语）禅宗记曰：禅僧衣褐，讲僧衣红，瑜伽僧衣葱白。瑜伽者，今应赴僧也。
龙藏
（杂语）龙宫之经藏也。禅宗龟鉴曰：庭前柏子话，龙藏所未有底。
西天四七
（术语）谓印度禅宗付法之祖师，即自摩诃迦叶至菩提达磨之二十八代也。与东土二三连结而呼之。
世尊指地
禅宗公案名。谓佛指地以示可建梵刹。从容录第四则（大四八·二三○上）：“世尊与众行次，以手指地云：‘此处宜建梵刹。’帝释以一茎草插于地上云：‘建梵刹已竟。’世尊微笑。”五灯会元世尊章（卍续一三八·三上）：“世尊因地布发掩泥，献华于然灯，然灯见布发处，遂..
牛头禅
又作牛头宗、牛头流。为我国禅宗之一支。宗祖为牛头法融。法融初从三论宗之炅法师出家，后入江宁牛头（首）山幽栖寺北岩之石室枯坐，感百鸟衔花之瑞。唐贞观年间（627～649），四祖道信闻之，前往付其法，由是法席大盛，自成一派，此为禅宗分派之始。世人乃以之与五祖弘..
怀海
（720～814）唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐（福建）人，俗姓王（一说姓黄）。以师之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新），故世称百丈禅师。从潮阳西山（广东潮安）慧照禅师落发，依衡山法朝律师受具足戒。后至庐江（安徽）浮槎寺阅藏。于大历初年（..
木马
禅林用语。木制之马无有思虑念度之作用，故丛林每以之比喻无心无念之解脱当相。与“泥牛”为同类用语。南本涅槃经卷十八（大一二·七二九上）：“木牛、木马、木男、木女，婴儿见已，亦复生于男女等想，即止不啼。”又禅宗有“木马游春骏不羁”之语，以游春表活动之意，..
出手
禅林用语。禅宗之师家教导学人，称为垂手；对此而言，学人接受教化以求证悟则称出手。 p1553
主伴
指主与伴。即主体与从属之并称。华严宗说法界缘起之法时，若以此为主，则以彼为伴；若以彼为主，则以此为伴，如此，则主伴具足而摄德无尽，称为主伴具足。又万有各为主，亦各为伴，如是相即相入，重重无尽，称为主伴无尽。如华严宗所立十玄门中之“主伴圆明具德门”即指..
辞世文
祖师大德于示寂时，叙述当时心境之偈颂、诗文，称为辞世文。又作辞世、辞偈、遗偈。此风始自唐代以后之禅宗或净土教，日本则于镰仓时代后特别盛行。景德传灯录卷八米岭和尚章（大五一·二六○中）：“师将示灭，乃遗一偈云：‘祖祖不思议，不许常住世；大众审思惟，毕竟..
出无门入无户
禅林用语。门户为出入建筑物必经之途，故以世间常识衡量之，无有出入宅舍而不假门户者。禅宗特别强调任运自如、了无挂碍之精神，故以“出无门入无户”一词，一则表达自由自在之境地，再则打破“非藉门户无从出入”之常识执着。 p1562 ..
出班烧香
又作出班上香。禅宗寺院，于供养诸佛或祖师之大法会中，依准出班之仪式，行至诸佛祖师之图像前上香，用表虔诚礼敬之意。出班，即出于两班之行列。通常上香之后，即合掌归位。 p1561
断臂
为我国禅宗二祖慧可断臂以示求法决心之故事。据景德传灯录卷三、传法正宗记卷五、卷六等载，慧可未得法前，初名神光，于正光元年（520）十二月九日访嵩山少林寺菩提达磨，恳请师事求法，然达磨始终端坐面墙，未曾与之言谈诲励，神光为表示求道之至诚，遂终宵立于雪中，..
讲宗
指佛教禅、律二宗外之其余诸宗派。系禅宗所立；以彼等多重讲说经典义解，不似禅宗之强调见性悟道，故以此名称之。 p6517
举喝
为禅宗应机接物之法。喝，指发出叱咤之声音。即禅师为开导学人，不以言语或文字表示，而用叱喝之声以破除其邪见、谬想，故称为举喝。 p6558
举一明三
禅林用语。谓知解敏锐，示一即能知三。禅宗以此语显示伶俐之机用。碧岩录第一则（大四八·一四○上）：“隔山见烟，早知是火；隔墙见角，便知是牛。举一明三，目机铢两。”［碧岩录第九十七则］ p6557 ..
临济义玄
（？～867）临济宗之祖。唐代曹州（河南）南华人，俗姓邢。幼负出尘之志，及落发受具足戒后，便慕禅宗，初到江西参黄檗希运，又礼谒高安大愚、沩山灵祐等。后还黄檗，受印可。宣宗大中八年（854），至河北镇州住于临济院，设三玄三要、四料简等机法接引徒众，更以机锋峭..
联灯会要
凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又称禅宗联灯录。收于卍续藏第一三六册。列举过去七佛至天童正觉之法嗣等禅宗五家之传灯法系，并依序集录其重要之机缘问答。 本书撰于孝宗淳熙十年（1183），卷首有淳熙十六年淡齐李泳之序、元至元二十八年（1291）思忠之重刊序，及淳熙十年..
日面佛月面佛
禅宗公案名。又作马大师不安、马祖日面佛月面佛。碧岩录第三则（大四八·一四二下）：“马大师不安，院主问：‘和尚近日尊候如何？’大师云：‘日面佛，月面佛。’”据佛名经卷七所载，日面佛寿长一千八百岁，月面佛寿仅一日夜。马祖道一禅师借“日面佛月面佛”之语，显..