磨衲
袈裟之一种。相传乃高丽所产，以极精致之织物制成。磨，即指紫磨，属于绫罗类。六祖坛经宣诏第九（大四八·三六○上）：“感荷师恩，顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。”另据东坡全集磨衲赞序所载，长老佛印大师了元，游访京师时，天子闻其名，赐以高丽进贡之磨衲。又禅..
禅林
磨院
又作磨司、磨下、碓房。在禅林，有专供舂米磨面之屋院，称为磨院。掌理磨院之僧职，则称磨头。［禅林象器笺职位门］ p6272
轮差
又作轮番。指相互交替轮值管理寺院之职僧。禅林象器笺杂行门：“自上位差，次第到下位，复还及上位，若车轮环转，故云轮差。”又依戒腊高低，顺次记入僧籍簿，称为轮差僧簿。敕修百丈清规卷一圣节条（大四八·一一一三上）：“轮差僧簿，依戒次各书双字名。” p6186 ..
卖僧
指禅林中从事买卖之僧侣。又称堕落僧。后转指阿谀他人、唯念名闻、利养，而无道心之僧。 p6184
鲁祖家风
又作鲁祖面壁。鲁祖，指唐代池州鲁祖山之宝云禅师。宝云平日接引学人之作风颇为特殊，若有前来问法者，宝云皆面壁不语，欲令学人自其面壁不语之举动而有所契入，禅林中传为奇特事，而称为鲁祖家风。此一奇特家风，广被南泉普愿以下之禅林古德作为拈评下语之古则公案。［..
发头
禅林中，司理剃发之职僧。每月之四、九、十四、十九、二十四、二十九等日粥罢即行剃发，时浴主挂“净发牌”于众寮前，发头准备汤水、面盆、发板、剃刀、砥石等，并敲打“柝”一通后，众僧集合寮前，即行剃发。 p6202 ..
驻锡
又作挂搭、挂锡。原指悬挂锡杖之意；禅林中，转指僧侣居留一处所，称为驻锡。盖锡杖乃比丘于巡历步行之际，用以振鸣而惊动禽兽、虫类之携行物；或于行乞之时，用以叩门晓人；又为比丘旅行时所持，故比丘至一山一寺，称为驻锡。（参阅“挂搭”4584、“锡杖”6324） p6201..
郑娘
为唐朝中叶时，归依禅宗，而属南岳系统下之禅者。其生卒年、籍贯均不详。为郑氏之女，又称郑十三娘。于十二岁时，即参学于长庆大安座下，决学心要，后嗣其法。其机法锋利如剑，名闻于禅林，如联灯会要卷十所载（卍续一三六·一一九八上）：“保福与甘长老相访，遂问：‘..
邻单
在僧堂与众寮中，与自己比邻之左右单位。又称邻位、连单、邻肩。敕修百丈清规卷六日用轨范条（大四八·一一四五上）：“吃食之法（中略）不得抓头，恐风屑落邻单钵中。”［禅林象器笺座位门］（参阅“单”4910） p6195 ..
随坐
十二头陀行之一，十六资具之一。谓于无人处即坐，不必只寻冢边、树下或露地而坐。四分律删繁补阙行事钞卷下三载，随坐有十利：(一)无求好精舍住疲苦，(二)无求好卧具疲苦，(三)不恼上座，(四)不令下座愁恼，(五)少欲，(六)少事，(七)趣得而用，(八)少用则少务，(九)不起..
正堂
禅林中，指方丈室，即一寺住持所居止之处。又作寝堂。景德传灯录卷八龟洋山无了禅师传（大五一·二六○下）：“偈毕俨然告寂，瘗于正堂，垂二十载。”［禅林象器笺殿堂门］（参阅“方丈”1432） p1998 ..
正按傍提
禅林用语。正傍，即分别指正面、侧面；按提，乃按剑、提刀之意。故正按，意指正面举剑相向；傍提，谓侧面提刀突进。以此转喻师家接化学人之机法变化自在；时而正面攻击，直下提示第一义谛，时而采侧面奇袭之方式，令人于进退间自然趋入正道。碧岩录第六十五则（大四八·..
正宗
指正传之宗旨。即自释尊以来代代正传之佛法。据传法正宗记卷一释迦如来传载，正宗，乃圣人密相传受者，不可得知其处与其时。于禅林中，即自称禅宗教义为正宗。后世亦泛称初祖所传之嫡派为正宗。云峰悦禅师语录序（卍续一一八·三四九上）：“不受然灯记莂，自提三印正宗..
正日
于禅林中，指送葬之当日。敕修百丈清规卷二帝师涅槃（大四八·一一一七上）：“正日，鸣钟集众。”［禅林象器笺卷三］ p1985
锦包特石
禅林用语。谓锦中包有大石，比喻外柔内坚；即指师家指导学人之机法，表面虽柔和，然内涵辛辣。从容录第十四则（大四八·二三五下）：“有时铁裹绵团，有时锦包特石；以刚决柔则故是，逢强即弱事如何？” p6334 ..
办道
意指修行、成办道业、精进佛道等。又作辨道。唐代初期之禅宗未有“办道”一词，直至中唐，五家七宗之宗风形成后，始广被使用。景德传灯录卷二十八汾州大达无业国师之法语中即有（大五一·四四四下）：“且图什么？兄弟只为贪欲成性。二十五有向脚跟下系着，无成办之期。..
办事
禅寺中从事杂务者之总称。如寮元、寮主、副寮、延寿堂主、净头、化主、园主、磨主、水头、炭头、庄主、监收等皆称之。［敕修百丈清规卷四列职杂务条、禅林象器笺职位门］ p6316
辨主问
为“偏僻问”之别称。汾阳十八问之一。主，指师家。学人为试验师家而提出质问，称为辨主问。宋代临济宗汾阳善昭禅师将学人对师家之问话，分类为十八种，禅林间称之为汾阳十八问。其中第五项即偏僻（辟）问，偏，偏于一边之意；僻，紧逼之意。学人建立偏于一端之见解，急..
讽诵
讽咏谙诵之意。又作诵经、讽经、讽读、读经。即出声读诵经文、偈颂等。讽诵之法，原为印度婆罗门间所行的六行（梵sat karmāni）之一，后佛教徒亦用此法。讽颂经典供养僧，称讽供。于禅林，讽经依对象、时间、场合之不同而分多种，如每日粥罢、斋罢、放参罢之三时上殿讽..
鸳班
禅林中，凡诵经之时，东西两班对面站立，称为鸳班。［禅林象器笺礼则门］ p6372
头鐼
鐼，即鐼子，为禅林进食盛羹之浅钵，分为大、中、小三个，其中之大者，即称头鐼。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一下）：“只展三钵，次开袋，取匙箸，安横于头鐼之后。”［翻译名义集卷七、禅林象器笺器物门］（参阅“鐼子”6881） p6364 ..
头首
禅林中，列于西序之主要职位，其职权在于统理大众。相对于东序之知事而言，西序之首座、书记、藏主、知客、浴主、库头统称六头首。其后，库头升为副寺知事位，而由知殿代之。上记之六头首为二种六头首职称之一。［敕修百丈清规卷四西序头首、禅苑清规卷三请头首］（参阅..
头角
禅林用语。指烦恼之念。又凡夫起有所得之心，称为头角生。碧岩录第九十五则（大四八·二一八上）：“垂示云：‘有佛处不得住，住着头角生；无佛处急走过，不走过，草深一丈。’”［景德传灯录卷二十二］ p6362 ..
头末红扇
日本禅林所用之金面“中启扇子”。启，开之意；即两侧之大扇骨自扇子之上半部起各向外侧展开。于中启扇子上头描绘深红色之云形，称为头末红扇。［禅林象器笺器物门］ p6362