机机
禅林用语。指师家之机与学者之机。又师家与学者之心地相契冥合，称为机机相应、机机相副、机机投合。碧岩录第五十则（大四八·一八五中）：“度越阶级，超绝方便，机机相应，句句相投。” p6253 ..
禅林
机语
禅林用语。指契合神妙机法之语句。盖说法有契理、契机二者，文义俱明，称为理；忘言独契，称为机。山庵杂录卷上（卍续一四八·一六八下）：“至径山见无准，机语相投，容入室，欲授藏主职。” 又禅林中，师家接化学人，或二师相互勘验时，为方便之故，以种种巧妙工夫，..
机先
禅林用语。又作机前。原指事机之先兆；禅林中，形容一念未动、一言不发前之状态。意谓于吾人分别情识尚未起动之前。与“天地未开之前”为同类用语。如净和尚语录卷下（大四八·一三一上）：“捏住乾坤粉一团，大人刚被小人瞒；机先若具机先眼，走杀从教起衅端。” p6250..
机用
禅林用语。玄机妙用之意。大彻大悟之禅林师家，以拄杖、手势，或棒喝等超越言诠之方法教化学人进入深禅境地，称为机用。六祖慧能以后流行此风，其中，马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄等皆以机锋峻烈著名。林间录卷上（卍续一四八·二九四下）：“独江西石头而下..
树头
指禅林中管理山林树木之职僧。［禅林象器笺职位门、僧堂清规卷五列职］ p6246
横挂络
日本佛教所用袈裟之一。挂络又称挂子、络子。今日本禅林所著用之挂络分为二种：(一)小挂络，仅挂于颈，多用于作务等时。(二)大挂络，即横挂络，乃于简略之仪式时所披挂，以代替袈裟，而横披于肩上。 p6247 ..
横拈
禅林用语。指师家之拈提评释纵横自在。又师家指导学人时，能纵横收放，自由自在灵活运用之方法，称为横拈竖放、横拈倒用。［枯崖漫录卷上］ p6247
压良为贱
禅林用语。又作厌良为贱。谓将良民强迫降格为贱民，或掠买平民子女为奴婢；于禅林，转谓强将人当作贱恶之人，亦即比喻不令人本具之真性生起作用，而令其行凡夫之杂芜修行。无门关第六则（大四八·二九三下）：“黄面瞿昙傍若无人，压良为贱；悬羊头，卖狗肉，将谓多少奇..
光靴
禅林用语。意指清苦参禅，修治完美。景德传灯录卷十一径山洪諲条（大五一·二八四下）：“‘一毫穿众穴时如何？’师曰：‘光靴任汝光靴，结果任汝结果。’”依据景德传灯录钞卷三之解释，光靴者，修治完美之义。［五灯会元卷九、葛藤语笺卷二］ p2181 ..
光涌
（850～938）又称光涌。五代僧。江西丰城人，俗姓章。少学儒典经论，十三岁时即能讲解经义。及长，游开元寺遇异僧，授以维摩经旨决。后归依仰山慧寂禅师，十九岁受具足戒。曾参访临济，依其指示，复还仰山座下，后于仰山处得心印。仰山示寂后，光涌燃指以报之，并居于仰..
光伴
禅林用语。光荣随伴之义。又作光膺、光据。于法会之际，伴随首座而列席者。禅苑清规卷三（卍续一一一·四四七下）：“特为新请首座，（中略）聊表贺谢之仪，兼请知事大众，同垂光伴。”此光伴者之座位，位于住持座位之右边（或斜对面处），称为光伴位。又为感谢光伴者所..
伏虎寺
位于四川西南峨嵋山之伏虎山麓。距报国寺西一公里处。宋绍兴年间，由行脚僧心安开建。初名神龙堂，后因附近常有虎患，而建尊胜幢以镇压，遂更名伏虎寺（一说因寺之后山，山形似蹲虎而得名）。明末毁于兵火。清顺治八年（1651）又建虎溪精舍，经十余年始成，前后共十三进..
玄策
（？～854）唐代僧。会稽（浙江）人，俗姓鲁。幼随父商旅四方，因赴天台山，参与“光明会”，目睹万人朝拜之盛况，遂随禅林寺智广法师出家。其后参谒江西马祖道一禅师，豁然得悟。于参游途中，见黄陂九井山山势奇秀，乃结茅为舍。于大中八年示寂，世寿不详。谥号“圆寂..
四大节
略称四节。乃禅林年中之四种节会，即：(一)结夏，以四月十五日入夏安居之始，行升堂、茶汤人事等仪式。(二)解夏，安居之终，于七月十四日晚念诵、煎汤，十五日行升堂、煎点等。(三)冬至，即冬至之日。(四)年朝，即于元旦修各种节会。其中结夏、解夏循佛制，冬至及年朝则..
生疏
禅林用语。指未熟与疏荒。即进退不如法，举动粗野。敕修百丈清规卷四两序进退之夹注（大四八·一一三四中）：“某等乍入丛林，诸事生疏（疏），过蒙使令，下情不胜恐惧之至。”［禅林象器笺卷十五］ p2068 ..
生死事大
指生死问题极为重大。即劝人尽快求得解脱。六祖大师法宝坛经行由品第一（大四八·三四八上）：“世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性。”同经中又举出永嘉玄觉之语（大四八·三五七下）：“生死..
生死牢关
禅林用语。指生死轮回之牢关。禅关策进之衢州杰峰愚禅师示五台善讲主（大四八·一一○三中）：“要明己躬大事，透脱生死牢关，先须截断一切圣凡虚妄见解。” p2060
应客侍者
方丈六侍者之一。即代为招呼客人之侍者。禅林象器笺职位门六侍者条：“方丈有六侍者，一、巾瓶，二、应客，三、书录，四、衣钵，五、茶饭，六、干办。是皆室中亲炙，必须为法忘躯、英奇严密之子以任此职，庶不孤此法乳也。”（参阅“侍者”3059） p6434 ..
弥陀头
化主之一。于禅林，多担任劝化读诵阿弥陀经之职。现今丛林已不存此职。禅苑清规卷四（卍续一一一·四四八下）：“华严头、般若头、经头、弥陀头，并是外劝檀越，增长福田。” p6418
独眼龙
(一)一般指眇一目者；于禅林，则特指虽仅具一目而学德出类拔萃之人物。以龙古来即为我国传说中的四灵之一，极为尊贵。从容录第八十七则（大四八·二八三中）：“向后有独眼龙，为子点破去在。” (二)明招德谦禅师之异称。德谦系唐末人，俗姓、籍贯及生卒年皆不详。为青..
灯头
即禅林中司掌灯烛之职称。禅苑清规卷四街坊水头炭头华严头条（卍续一一一·四四八下）：“菜街坊、酱街坊、水头、炭头（中略），并是外劝檀越增长福田，内助禅林资持道果。”［禅苑清规卷三监院条］ p6262 ..
烧香侍者
为五侍者之一。又称侍香。于禅林中，任此僧职者须于法会中持香盒司掌烧香行礼，及记录住持于上堂、小参、普说、念诵、节腊、挂搭等行礼之法语。［敕修百丈清规卷四西序头首条、禅苑清规卷二上堂］ p6265 ..
磬
(一)中国古代乐器，以玉石所制，作板样中曲，两头垂下（ヘ）字形，属礼器之一。种类甚多，有玉磬、铜磬、铁磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬等。(二)今寺院中以铜制钵盂形物，置于佛桌右侧，于法会、课诵时由维那师以棓（木制之棒）击鸣之法器。中国自宋代以后禅林多用..
磨头
禅林中，掌管磨院之僧职。负责碾磨谷、麦等谷粮。又作磨主。敕修百丈清规卷四列职杂务条（大四八·一一三三上）：“磨主，兼主碓坊，米面供众，极有关系，须择有道心人，谙晓舂磨等事者充之。”［禅苑清规卷四磨头园头庄主解院主、禅林象器笺职位门］ p6273 ..