一坑埋却
禅林用语。乃彻底剥夺学人知见之谓。将一切言语、论断埋于一坑，从此便绝是非之论，不为其惑乱。碧岩录第三十三则（大四八·一七二下）：“雪窦复云：‘天下衲僧跳不出（兼身在内，一坑埋却，阇梨还跳得出么？）’” p46 ..
禅林
一色边
“一色”乃纯一、绝对之意。禅林中每以之形容超越差别与相对观念之平等世界（弃一切污秽），与清净之境界。碧岩录第四十二则（大四八·一七九下）：“古人以雪明一色边事。” p43
一色无辨处
禅林用语。指不能以相对思虑分别之绝对境界。曹山录（大四七·五三三下）：“尊贵堕者，法身法性是尊贵边事，亦须转却，是尊贵堕；祇如露地白牛，是法身极则，亦须转却，免他坐一色无辨处，并是称断供养边事。” p43 ..
一有多种
禅林用语。与“二无两般”相对称。“一”表绝对、一味平等之理；“多”表差别、多种之诸相。整句义为“平等即差别”。谓天地万物从平等角度视之，则为一；从差别相观之，则有千差万别。与一味之海水（平等一体）变成千万波浪（万法差别）之道理相同。碧岩录第二则（大四..
一字禅
唯以一字表现禅之宗旨者。又作一字关。乃云门文偃禅师之特殊宗风。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩夏末示众云：‘一夏以来，为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？’保福云：‘作贼人心虚。’长庆云：‘生也。’云门云：‘关！’”雪窦评唱此谓（大四八·一四八下）：..
僧述（﹝梁﹞（闲居寺）［《比丘尼传》卷四］
僧述。本姓怀。彭城人也。父僧珍侨居建康。述幼而志道。八岁蔬食。及年十九。以宋元嘉二十四年从禅林寺净秀尼出家。节行清苦法检不亏。游心经律靡不遍览。后偏功十诵文义优洽。复从隐审二法师。谘受秘观遍三昧门。移住禅林寺为禅学所宗。去来投集更成嚣动。述因有隐居之..
慧胜（﹝梁﹞（梁闲居寺）［《比丘尼传》卷四］
慧胜。本姓唐。彭城人也。父僧智寓建康。胜幼愿出家。以方正自立希于语言。言必能行身无轻躁。旬日不出户牖。见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家。时年十八。为净秀尼弟子。住禅林寺。具戒以后讲法华经。随集善寺绪尼学五行禅。后从草堂寺思隐灵根寺法颖。备修观行。..
僧念（﹝梁﹞（禅林寺）［《比丘尼传》卷四］
僧念。本姓羊。泰山南城人也。父弥州从事吏。念即招提寺昙睿法师之姑也。珪璋早秀才监明达。立德幼年十岁出家。为法护尼弟子。从师住太后寺。贞节苦心禅思精密。博涉多通文义兼美。蔬食礼忏老而弥笃。诵法华经日夜七遍。宋文孝武二帝常加资给。齐永明中移住禅林寺。禅范..
净秀（﹝梁﹞（禅林寺）［《比丘尼传》卷四］
净秀本姓梁。安定乌氏人也。祖畴征虏司马父粲之龙川县都乡侯。净秀幼而聪睿好行慈仁。七岁自然持斋。家中请僧转涅槃经。闻断鱼肉即便蔬食。不敢令二亲知。若得鲑鳝密自弃之。从外国沙门普练谘受五戒。精勤奉持不曾违犯。礼拜读诵昼夜不休。年十二便求出家。父母禁之。及..
惟靖〔《神僧传》卷第九〕
释惟靖。吴门人也。年三十许入国宁寺巡僧房。唱曰。要人出家请留。下至经藏院。见二众阇黎大德慧政。便跪拜伸诚愿容执侍。政公允纳与剪饰。于天台受具。尝侵星赴禅林寺晨粥。而多虎豹随到寺门。虎踞地若伺候。靖出复随。迟明巨迹极多。靖恐人知以锄灭虎迹。俄患背疽困睡..
南岳石头志庵主〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
公讳怀志，出于务州金华吴氏。性夷粹，聪警绝人。年十四，去依智能院宝称为童子。二十二试所习落发。预讲肆十二年。宿学争下之。尝欲会通诸宗异义，为书传世。以端正一代时教之本意。有禅者问曰：杜顺乃贤首宗祖师也。而谈法身，则曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归..
五祖演禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师讳法演，绵州巴西邓氏。少落发受具。预城都讲席，习百法唯识论。窥其奥置之曰：胶柱安能鼓瑟乎。即行游方所至，无足当其意者。抵浮山谒远录公，久之无所发明。远曰：吾老矣。白云端炉镫，不可失也。演唯诺径造。白云端曰：川藞苴汝来耶。演拜而就列。一日举，僧问南..
宝峰英禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名洪英，出于陈氏，邵武人。幼警敏读书，五行俱下。父母钟爱之，使为书生。英不食，自誓恳，求出家。及成大僧，即行访道。东游至曹山，依止耆年雅公。久之辞去，登云居。眷岩壑胜绝，为终焉之计。阅华严十明论。至为真智能无体性。不能自知无性，故为无性之性。不能..
白云端禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名守端，生衡州葛氏或云周氏。幼工翰墨，不喜处俗。依茶陵郁公剃发。年二十余，参颙禅师。（或鹏禅师）颙殁，会公嗣居焉。一见端奇之，每与语终夕。一日忽问，上人受业师。端曰：茶陵郁和尚。曰：吾闻其过溪有省。作偈甚奇，能记之否。端即诵曰：我有神珠一颗。日夜..
蒋山元禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名赞元，字万宗，务州义乌人。双林传大士之远孙也。三岁出家，七岁为大僧。性重迟，闲靖寡言。视之如鄙朴人。然于传记，无所不窥。吐为词语，多绝尘之韵，特罕作耳。年十五游方。至石霜，谒慈明禅师。助舂破薪，泯泯混十年。慈明移南岳，又与俱。及殁葬骨石于石霜。..
明教嵩禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名契嵩，字仲灵，自号潜子。生藤州镡津李氏。七岁，母钟施以事东山沙门某。十三得度受具。十九游方，时宁风有异女子姚。精严而住山。时年百余岁，面如处子。嵩造焉，女子留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声。以问女子。女子曰：噫此龙吟也。闻者瑞征，子当有大名于世..
法云圆通秀禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名法秀，秦州陇城人，生辛氏。母梦有僧臞甚，须发尽白。托宿曰：我麦积山僧也。觉而有娠。先是麦积山有僧。亡其名，日诵法华。与应干寺鲁和尚者善。尝欲从鲁游方。鲁老之既去。绪语曰：他日当寻我。竹铺坡前，铁强岭下。俄有儿生其所。鲁闻之往观焉。儿为一笑。三岁..
东林照觉总禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名常总，剑州尤溪施氏。母梦男子，颀然色如金。握白芙蓉三柄，以授之。但一柄得，余委地。觉而娠，后诞三子。伯仲皆不育，总其季也。年十一依宝云寺文兆法师出家。又八年落发。诣建州大中寺，契思律师受具。神观秀异，鸾翔虎视。威掩万僧，伟如也。初至吉州禾山，依..
仰山伟禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名行伟，生于氏，大名人也。幼寡笑语，颓然地坐终日。伏犀插额，眉目疏秀，人皆异之。年十九，游京师。闻宝相寺大乘师，方益有鉴裁，谒之。益曰：君风神不凡。然非凌烟麒麟所宜置。正当袒肩荷担如来，乃称耳。伟欣然曰：此吾心也。愿执役扫除。益以讲学聚徒。伟甘勤..
泐潭真净文禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
真净和尚，出于陜府阌乡郑氏。郑族世多名卿。师生而杰异。幼孤，事后母至孝。失爱于母，数困辱之。父老悲之，使游学四方。至复州北塔，闻耆宿广公说法。感泣裂缝掖，而师事之。故北塔以克文名之。年二十五，试所习。剃发受具足戒。学经论无不臻妙。夺京洛讲席。自为主客..
云峰悦禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师生徐氏，名文悦，南昌人也。七岁剃发于龙兴寺。短小粹美，有精识。年十九杖策遍游江淮。常默坐下板，念耆宿之语。疑之曰：吾闻临济，在黄檗三年。黄檗不识也。陈尊宿者教之，令问佛法大意。三问而三被打，未闻谆谆授之也。至大愚而悟，则为江西宗。耆宿教我，意非徒..
华严隆禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕
禅师名道隆，不知何许人。至和初，游京师，客景德寺。日纵观都市，归尝二鼓。谨门者呵之不悛。一夕还不得入，卧于门之下。仁宗梦至景德寺门。见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使，往视之。乃一僧熟睡已再鼾。撼之惊矍，问名字归奏。上闻名道隆，乃喜曰：吉征也。明日召至便殿。..
齐己（梁江陵府龙兴寺）［《宋高僧传》卷第三十］
释齐己。姓胡。益阳人也。秉节高亮气貌劣陋。幼而捐俗于大沩山寺。聪敏逸伦纳圆品法。习学律仪而性耽吟咏。气调清淡。有禅客自德山来述其理趣。己不觉神游寥廓之场。乃躬往礼讯。既发解悟都亡眹迹矣。如是药山鹿门护国。凡百禅林孰不参请。视其名利悉若浮云矣。于石霜法..
广修（高闲）（唐天台山禅林寺）［《宋高僧传》卷第三十］
释广修。俗姓留氏。东阳下昆人也。淑质贞亮早预邃师之门。研穷教迹学者云拥。日诵法华维摩金光明梵网四分戒本。六时行道弗休弥年更笃。每一岁行忏法七七日。则第四随自意三昧也。开成三年日本国僧圆载来躬请法。台州刺史韦珩。谓讲止观于郡斋。以会昌三年癸亥岁二月十六..