头上安头
禅林用语。比喻事之重复多遍而无必要。与“雪上加霜”、“锦上铺花”同义。碧岩录第三十四则（大四八·一七三上）：“白云重重（千重百匝，头上安头）。” p6361
禅林
头
首领之意。禅林中司掌特定事务之职称，其种类于敕修百丈清规卷四列职杂务条中举出寮元、延寿堂主、化主、园主、磨主、庄主、诸庄监收、净头、水头、炭头等。永平元禅师清规卷下监院条则举出街坊化主、庄主、炭头、酱头、粥头、街坊、般若头、华严头、浴主、水头、园头、..
廨院主
禅林中，主管寺院之会计、接待等事务之职称。廨院，即禅林行办此等事务之处所。［禅苑清规卷四磨头园头庄主廨院主条、禅林象器笺职位门］ p6219
句双纸
凡二卷。日本临济宗僧东阳英朝撰。又作禅林句集、禅林杂句。本书分为干、坤二卷，初有佛经及祖录，兼含道儒百家，撰集禅宗惯用之言词对句。干卷用一言至五言对句，坤卷用六言至八言，两卷共有五千余句。日本贞享年间（1684～1688）刊行之际，又附注诸句之典据，另增续五..
只赢得眼睛也落地
禅林用语。谓不解佛理、误说佛法，而遭受眉毛、胡须掉落之报应，更进而连眼珠子都掉落。碧岩录第八则（大四八·一四八中）：“翠岩（岩）夏末示众云：‘一夏以来，为兄弟说话（开口焉知恁么），看翠岩眉毛在么？（只赢得眼睛也落地，和鼻孔也失了）’”上述所引，显示翠..
只许老胡知不许老胡会
禅林用语。谓佛道只许以真智契当之，而不许以世智辩聪会解之。老胡，即指我国禅宗初祖菩提达磨；达磨乃南天竺人，而我国对来自西方之异族人多惯称为“胡人”，禅林亦因之戏称达磨为“老胡”。老胡之“知”，即指达磨之“智”，然此处为体得真理、契当真智之意；老胡之“..
只得一橛
禅林用语。谓只证得一半之法。橛，原指截断之小木棒；或竖于门中之短木，作为门户轨限之用，通常以两橛为一对，始能产生作用。故禅林中乃以“只得一橛”喻指仅证得一半之法，或一知半解，殊无作用或意义可言。从容录第六则（大四八·二三一上）：“堂堂坐断舌头路（一死..
右膝着地
为印度之敬礼法。即以右膝跪地，右趾尖触地，使右股在空，又竖左膝于上，使左足跖著于地。又作互跪、胡跪。据释门归敬仪卷下载，所谓互跪，即左右两膝交互跪地，乃有所启请之意，或用于悔过授受之仪式，多为比丘所用。若以两膝据地，两胫翘空，两足趾拄地，挺身而立者，..
右语
即指“道场疏”之文。禅林修法会时，开始与结束所读诵之启白文，一般皆先叙以“某州某寺某甲值某事讽某经”等，其次即为四六文之疏语，疏语之首必有“右伏以”三字，故疏语又称右语。所谓右，即指前述之事缘、讽诵等；伏以，则于其下详述其志趣、祷愿等事。一般右语，皆..
好不唧
禅林用语。又作好不鲫溜、好不唧令。此语含有嘲弄、嘲笑之意。不唧[口*留]，即不伶俐之意；指愚鲁之钝汉。此外，类似之语有“好不大丈夫”等。好不大丈夫，为好一个阿呆之意。［碧岩录第一则］ p2343 ..
本命元辰
禅林用语。指本性。本命，指人出生年之干支；值其干支之星，称本命星。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻为自己之本性。 p1961 ..
本来无事
禅林用语。为禅宗牛头禅之修行主张。又作本无事而忘情、休心不起。以为心、境本无所有，凡有所作，皆是迷妄，故应丧己忘情，心无所寄。主张人之或迷或悟，全在于是否证得本来无事之理，而欲证得者，唯丧己忘情而已。此乃牛头禅之特点。［圆觉经大疏钞卷三下］ p1961 ..
本来面目
禅林用语。乃人人本具，不迷不悟之面目。又作本地风光、本分田地、自己本分、本分事。即身心自然脱落而现前之人人本具之心性。与显教之“本觉”、密教之“本初”意义相同。六祖坛经（大四八·三四九中）：“能云：‘不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？’..
旦过僧
禅林用语。指夕来投宿一夜，翌晨即离去之僧。行脚僧夕来寺院挂单，仅宿一夜，旦朝即离去，取其夕来宿、过旦去之意，故称旦过。此等行脚僧宿泊止住之寮舍，称为旦过寮。又志愿挂搭丛林之僧，于正式入堂前止宿于旦过寮，亦称旦过僧。［敕修百丈清规卷下大众章游方参请条、..
打静
(一)佛教举行法事前，维那打椎，使僧众安静，故称打静。四分律行事钞资持记卷下四（大四○·四一四上）：“打椎止为白告静众，不同钟磬打为事用也。”或谓“静”字系指所击打之物，即指砧；概谓“打砧以静众”之意。 (二)禅林用语。指开始入睡或坐禅。与“开静”相对称..
打饭
禅林用语。“打”字，为动词，含有成办、调做之意。打饭即做饭之意。禅林象器笺饮啖门：“鹤林玉露云：‘陆象山家人，计口打饭。’”或谓打饭一词，含有吃饭之意。 p1933
打给
禅林用语。给与、支给、供给之义。“打”字，为动词，语意与打坐、打斋等之“打”字相同。禅门中，供给大众粥饭等，均称打给。禅苑清规卷四库头（卍续一一一·四四八上）：“如遇打给，即时应副。”又寺院中，登记所支付之各种物件，及支付对象（僧名）之簿册，称为打给..
打野
禅林用语。榸，枯木之根。打野榸，即叩枯木根之意。原作打野堆，意指聚集众人，成堆打哄，系福州之谚语。碧岩录第四十八则（大四八·一八三下）：“明招云：‘朗上座吃却招庆饭了，却去江外打野榸。’”联灯会要卷二十一悟明章卍续一三六·三九五上）：“如福州谚曰：‘..
打破漆桶
禅林用语。表示彻悟之状态。漆桶，指盛装漆物之桶，或指黑色之桶；由于使用日久，桶身及桶内之颜色皆浑浊不堪，既难以识别其最初之颜色，亦无从区别与其他颜色之差异。于禅林之中，多转指吾人由于无始以来所累积之无明烦恼而隐覆本具之真如佛性。由是，则若一旦解脱烦恼..
打板
禅林用语。又作打版。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。禅苑清规卷四浴主条（卍续一一一·四四八下）：“铺设诸圣浴位，及净巾、香花、澄（疑作灯）烛等，并众僧风药、茶器，斋后打版。”［僧堂清规行法钞卷三鸣法..
打成一片
禅林用语。指融合一体。即去除一切之情量、计较，而将千差万别之事物融通一片，不再有你我、彼此、主客等之差别情想。禅宗典籍中，常用此语来表示泯绝二元对立之观念，或融合众多纷乱的现象、见解等之情况境界。碧岩录第六则颂评曰（大四八·一四六下）：“长短好恶，打..
打包
为行脚时装纳三衣之袋子。即僧尼行乞或行脚时，垂挂于颈前，装置随身物品之袋囊。又称三衣袋、衣袋、衣囊、盛衣袋、袈裟袋、头陀袋。盖跋涉山野时，恐为尘土污染三衣，故作袋纳之，此系本于佛制者。衣袋之中，常用之衣多放在上面，不常用者则置于下。禅苑清规卷七尊宿入..
平展
为禅林中师家引导学人之方法。“提持”之对称。如实呈现原貌之意，转指师家接化学人时，所用之“放行”手法。即师家肯定学人之境地见解，并令其自由发展悟道之机。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下）：“尔若平展，一任平展；尔若打破，一任打破。”（参阅“提持”49..
平江绦
绦，或作带。即以丝编成之绳带，两端作“总（结）”。以产于浙江临安之平江，故称平江绦。禅僧以之作为腰带，而“总”垂于左右之腋下。可分扁、方、圆等三种式样。［禅林象器笺服章门］ p1912 ..