无色界
【无色界】 p1047瑜伽一百卷十四页云：无色界者：谓空处等四无色地。二解显扬一卷十六页云：三、无色界。谓离色欲地杂众烦恼诸蕴差别。三解俱舍论八卷二页云：无色界中，都无有处。以无色法，无有方所过去未来，无表无色，不住方所，理决然故。但异熟生，差别有四。一、..
差别
常见论者意知宿住事有三种差别
【常见论者意知宿住事有三种差别】 p1012大毗婆沙论一百卷十六页云：如契经说：常见论者，忆知宿住事，有三种差别。一、有常见论者，能忆知二万劫事。二、有常见论者，能忆知四万劫事。三、有常见论者，能忆知八万劫事。复有别诵，第三忆知六万劫事。问：何等常见论者，..
欲界二界分斋差别
【欲界二界分斋差别】 p0988大毗婆沙论一百九十三卷十二页云：问：若尔；他化自在天上，初静虑下，中间悬远，有无量空界色。云何可知此是欲界，此是色界，分齐差别耶？答：二界轮际，俱有光网。二光分齐，粗妙不等。由此了知此是欲界，此是色界。复次若欲界生得天眼所能..
舍与退差别
【舍与退差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云：问：舍、退、何差别？有说：名即差别。谓名为舍，名为退。有说：舍、通胜进，及退时；退、惟退时。有说：舍、通损减，及增益时；退、惟损减时。有说：舍、通上下时；退、惟下时。有说：舍、通盛衰时；退、惟衰时。..
现不现前及俱供养获福差别
【现不现前及俱供养获福差别】 p0958瑜伽四十四巻二页云：此中菩萨、唯供现前佛及制多，应知获得广大福果。若唯供养不现前佛、及以制多，应知获得大大福果。若俱供养现不现前佛及制多，应知获得最大福果，为无有上。..
现观与办事差别
【现观与办事差别】 p0956大毗婆沙论四巻四页云：问：现观、办事、有何差别？有作是言：此无差别。现观即是所办事故。或有说者、亦有差别。且名即差别。谓此名现观，此名办事。复次通达所缘、是现观；断诸烦恼、是办事。复次现观者、谓智现观。办事者、谓事现观。复次现..
差别邪执
【差别邪执】 p0929 显扬十六卷三页云：差别邪执者：谓执诸法我无我等、有别体性。
无色爱
【无色爱】 p1046如爱支差别中说。二解集异门论四卷十二页云：无色爱云何？答于无色中，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染；是谓无色爱。复次于无色界系三界二处四蕴诸法中，诸贪等贪，执藏防护，耽着爱染；是谓无色爱。复次如欲色界决定处所，上下差别，不相杂乱；无色界中..
无害
【无害】 p1041如增上戒学差别中说。二解瑜伽八十三卷八页云：言无害者：谓能违拒执持刀杖鬥诤等事。
终
【终】 p1037瑜伽八十四卷十一页云：终者：临死时故。二解 如死差别中说。
部多与求有二种有情差别
【部多与求有二种有情差别】 p1035大毗婆沙论一百三十卷八页云：问：此经所说部多求有二种有情，云何差别？答：住本有，名部多。住中有，名求有。于六处门，求当有故。有说：圣名部多。异生名求有。彼类多求当来有故。有说：无学，名部多。学、名求有。彼容希求当来有故..
掉举与心乱
【掉举与心乱】 p1016发智足论二卷十七页云：云何掉举？答：诸心不寂静、不止息、躁动掉举、心躁动性，是谓掉举。云何心乱？答：诸心散乱、流荡不住、非一境性，是谓心乱。掉举心乱有何差别？答：不寂静相名掉举，非一境相名心乱。是谓差别。..
教授与教诫差别
【教授与教诫差别】 p1014大毗婆沙论十六卷五页云：问：教诫、教授、有何差别？答：遮无利益，故名教诫。与有利益，故名教授。复次教住正念，故名教诫。教住正知，故名教授。复次令修有表，故名教诫。令修无表，故名教授。复次令修奢摩他，故名教诫。令修毗钵舍那，故名..
得非得差别
【得非得差别】 p0995大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：得、非得、何差别？答：名即差别。谓名得、名非得。复次得、有漏，无漏；非得、惟有漏。复次得、善，不善，无记；非得、惟无记。复次得、三界系，及不系；非得、惟三界系。复次得、学，无学，非学非无学；非得、..
舍与不成就差别
【舍与不成就差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云：问：舍不成就，有何差别？答：名即差别。名舍，名不成就。如是等、如前得成就相违，应广说。
现观总有三种
【现观总有三种】 p0955倶舍论二十三卷十一页云：详诸现观、总有三种。谓见、缘、事、有差别故。唯无漏慧、于诸谛境、现见分明；名见现观。此无漏慧、并余相应、同一所缘，名缘现观。此诸能缘、并余俱有戒生相等、不相应法、同一事业，名事现观。..
衰退
【衰退】 p0946 瑜伽八十四卷十页云：言衰退者：念智能等，无多能故。二解 如老差别中说。
菩萨随德众名
【菩萨随德众名】 p1130显扬八卷十六页云：建立诸名号者：谓诸菩萨、分位差别随德众名。所谓菩提萨埵、摩诃萨埵、成就觉慧、最上明照、最胜之子、最胜所依、普能降伏、最胜萌芽、亦名猛健、亦名上轨范师、亦名商主、亦名具大名称、亦名成就慈悲、亦名大福、亦名富自在、..
无忘失法
【无忘失法】 p1069瑜伽五十卷十二页云：云何如来无忘失法？谓诸如来、常随记念若事、若处、若如、若时、有所为作，如来即于此事、此处、此如、此时，皆正随念。是名如来无忘失法。所谓如来、普于一切所作事业，普于一切方处差别，普于一切所作方便，普于一切时分差别，..
智见差别
【智见差别】 p1152如修定为得智见中说。二解瑜伽七十七卷十一页云：世尊！修奢摩他毗钵舍那诸菩萨众、知法知义；云何为智？云何为见？善男子！我无量门宣说智见二种差别。今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毗钵舍那所有妙慧、是名为智。若缘别法修奢摩他毗钵舍那所有..
菩萨尸罗律仪有四殊胜
【菩萨尸罗律仪有四殊胜】 p1134摄论三卷四页云：复次应知略由四种殊胜；故此殊胜。一、由差别殊胜。二、由共不共学处殊胜。三、由广大殊胜。四、由甚深殊胜。差别殊胜者：谓菩萨戒、有三品别。一、律仪戒。二、摄善法戒。三、饶益有情戒。此中律仪戒、应知二戒、建立义..
异门
【异门】 p1112瑜伽八十四卷二十一页云：异门者：自相差别故。
无余依涅槃界中般涅槃者一切无别
【无余依涅槃界中般涅槃者一切无别】 p1100瑜伽八十卷二十一页云：问：于无余依涅槃界中般涅槃者，为有少分差别意趣殊异不耶？答：一切无有。所以者何？非此界中可得安立下中上品；不可施设高下胜劣，此是如来，此声闻等。问：何因缘故，无有差别？所以者何？诸声闻等、..
无学解脱知见蕴
【无学解脱知见蕴】 p1087发智论二卷四页云：云何无学解脱智见蕴？答：尽智、无生智。无学慧蕴、与解脱智见蕴、有何差别？答：无学苦集智，是无学慧蕴。无学灭道智，是无学解脱智见蕴。复次无学苦集灭智，是无学慧蕴。无学道智，是无学解脱智见蕴。复次无学苦集道智，是..