阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十六
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百六十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译定蕴第七中摄纳息第三之一十想谓无常想。无常苦想。苦无我想。死想。不净想。厌食想。一切世间不可乐想。断想。离想。灭想。如是等章及解章义。既领会已应广分别。问何故此中先依十想作论。答彼作..
不应
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百四十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译根蕴第六中根纳息第一之一二十二根。眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命根意根乐根苦根喜根忧根舍根信根精进根念根定根慧根未知当知根已知根具知根。此二十二根。几学。几无学。几非学非无学。如是等..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第一百二十八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译大种蕴第五中大造纳息第一之二大种所造处。几有见。几无见。问何故不问几有色几无色。答彼作论者意欲尔故。随彼意欲而造论。但不违法性便不应责有说。所造无无色故。不得问言几有色。几无色问亦无..
般若灯论释卷第六
般若灯论释卷第六偈本龙树菩萨 释论分别明菩萨大唐中印度三藏波罗颇蜜多罗译观作者业品第八复次空所对治。欲令验知阴无体义。有此品起。有人言。第一义中有阴入界。婆伽婆说。以此为因。起作者作业故。此若无者。佛不应说与彼为因有作者及业。譬如马角。由有作者及作业..
中论
中论卷第三龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观有无品第十五(十一偈)问曰。诸法各有性。以有力用故。如瓶有瓶性布有布性。是性众缘合时则出。答曰。众缘中有性是事则不然性从众缘出即名为作法若诸法有性。不应从众缘出。何以故。若从众缘出。即是作法无有定性。问..
中论
中论卷第二龙树菩萨造梵志青目释姚秦三藏鸠摩罗什译观三相品第七(三十五偈)问曰。经说有为法有三相生住灭。万物以生法生。以住法住。以灭法灭。是故有诸法。答曰不尔。何以故。三相无决定故。是三相为是有为能作有为相。为是无为能作有为相。二俱不然。何以故。若生是有..
阿毗达磨俱舍论卷第三十
阿毗达磨俱舍论卷第三十尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译破执我品第九之二若唯五取蕴名补特伽罗。何故世尊作如是说。吾今为汝说诸重担取舍重担荷重担者。何缘于此佛不应说。不应重担即名能荷。所以者何。曾未见故。不可说事亦不应说。所以者何。亦未见故。又取重担应非蕴..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十二
阿毗达磨大毗婆沙论卷第七十二五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译结蕴第二中十门纳息第四之二问意识界云何。答意及法为缘所生意识是名意识界。此中问答分别如眼识界应知。问何缘六识界不说彼同分。答应说而不说者。当知此义有余。复次六识界是生所显。依生建立彼同分..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十三
阿毗达磨大毗婆沙论卷第十三五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中智纳息第二之五当言一眼见色。二眼见色耶。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显己义故。谓或有执眼识见色。如尊者法救。或复有执眼识相应慧见色。如尊者妙音。或复有执和合见色。如譬喻者。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四
阿毗达磨大毗婆沙论卷第四五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之三何故此法。不应言无色界系耶。答入正性离生。先现观欲界苦为苦。后合现观色无色界苦为苦。圣道起先办欲界事。后合办色无色界事。若入正性离生。先现观无色界苦为苦。后合现..
阿毗达磨品类足论卷第十三
阿毗达磨品类足论卷第十三尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩千问品第七之四此四圣谛几断遍知所遍知等者。二是断遍知所遍知。二非断遍知所遍知。几应断等者。二应断二不应断。几应修等者。一应修一不应修。二应分别。谓苦圣谛。或应修或不应修。云何应修。谓善苦谛。云何..
寄附
（杂语）委托物于寺院，为备三宝之用也。与施与不同。优婆塞戒经曰：善男子受优婆塞戒者，先学世事，既学通达如法求财。若得财物，应供父母妻子眷属，其余藏积俟用。不应寄附四处也：一老人，二远处，三恶人，四大力。..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十三藏法师义净奉 制译内摄颂曰：近圆从苾刍、半月请教授、依苾刍坐夏、见过不应言、不瞋诃礼少、意喜两众中、随意对苾刍，斯名八尊法。「阿难陀！我今已制苾刍尼八尊敬法，皆不应违。若大世主乔答弥能奉持此八敬法者，即是出家受近圆成..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十八三藏法师义净奉 制译第五门总摄颂曰：焚尸诘三转、舍堕我身亡、界苾刍不应、不合五皮用。第五门第一子摄颂曰：焚尸诵三启、目连因打亡、不应广大作、多获诸珍宝。缘在室罗伐城逝多林。时此城中有一长者，娶妻未久便诞一息，年渐长大，..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十五三藏法师义净奉 制译第三门第七子摄颂曰：拭身履蛇咽、石器生疑惑、染衣有多种、随意画伽蓝。缘在室罗伐城。苾刍洗已湿体披衣，色坏兼臭。苾刍以缘白佛，佛言：「应畜拭身巾。」时有苾刍无巾可得，佛言：「洗已片时蹲地，以洗裙拭体然..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第十大唐三藏法师义净奉 制译第一子摄颂之余尔时佛在室罗伐城。多有商人，请佛及僧，就园林中设大斋会，商人持食列在众前。商客行中忽然火起，彼既见已弃食奔驰。时复临中无人授食，苾刍念曰：「不知云何？」时诸苾刍以缘白佛，佛言：「彼诸施主..
十诵律卷第六十一
十诵律卷第六十一(善诵毗尼序卷中)东晋罽宾三藏卑摩罗叉续译七百比丘集灭恶法品第二之余长老级阇苏弥罗来，满七百僧。苏弥罗入僧中已，是时长老三菩伽，如是思惟：「我等若在僧中灭是恶事，或有不智比丘言：『是事不应如是灭，是事应如是灭。』我今当僧中作羯磨，一切僧..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第五三藏法师义净奉 制译第一门第六子摄颂之余缘在室罗伐城。时有苾刍多得毡褥，便作是念：「如世尊说：『应持割截衣。』」即持褥并刀，向一树下欲为割截。世尊因至其所问曰：「汝何所作？」即白佛言：「如世尊说：『苾刍应着割截三衣。』我..
四分律卷第六十
四分律卷第六十(第四分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译毗尼增一之四尔时佛告诸比丘：「若我所听，波陀舍、阿[少/兔]波陀舍，便阇那、阿[少/兔]便阇那，恶叉罗、阿[少/兔]恶叉罗，应如是作。如我所不听，波陀舍、阿[少/兔]波陀舍，便阇那、阿[少/兔]便阇那，恶..
四分律卷第五十九
四分律卷第五十九(第四分之十)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译毗尼增一之三尔时世尊在波罗[木*奈]，世尊知而故问阿难：「我于穀贵时，慈愍诸比丘故，放舍四事：内宿、内煮、自煮、自取食。今诸比丘故食耶？」阿难白佛言：「故食。」佛言阿难：「不应食，若食如法治。..
四分律卷第五十一
四分律卷第五十一(第四分之二)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译房舍揵度之余尔时世尊在舍卫国。时有比丘在僧地中作私房，有上座客比丘来语言：「起避上座。」彼答言：「不起。」问言：「何故耶？」答言：「是我私房。」诸比丘白佛，佛言：「应语令起。若起者善，若不起..
四分律卷第四十七
四分律卷第四十七(三分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译灭诤揵度第十六之一尔时世尊在舍卫国。时迦留陀夷，与六群比丘往阿夷罗跋提河中浴。时迦留陀夷浴竟上岸，着六群比丘衣，谓是己衣，不看而去。六群比丘洗浴已上岸，不见己衣，正见迦留陀夷衣，即言：「迦留..
四分律卷第四十六
四分律卷第四十六(三分之十)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译覆藏揵度第十三尔时世尊在舍卫国。时六群比丘自行覆藏，更互与覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪羯磨。诸比丘白佛，佛言：「不应自行覆藏与他覆藏羯磨、本日治、摩那埵、出罪。」彼行本日治比丘，更互作覆藏、..
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
(以下仅限出家具戒者观看)根本说一切有部毗奈耶．尼陀那目得迦摄颂一卷三藏法师义净奉 制译尼陀那五十二颂。目得迦四十八颂。大门总摄颂曰：初明受近圆，次分亡人物，圆坛并户钩，菩萨像五门。别门初总摄颂曰(此有十事，尽不截皮)：近圆知日数，界别不入地，界边五众居..