铁橛子
禅林用语。指无从下手、无法咬嚼者，比喻无可奈何之事。碧岩录第四十四则（大四八·一八○下）：“禾山垂语云：‘习学谓之闻，绝学谓之邻。’（天下衲僧跳不出，无孔铁锤，一个铁橛子）”［无尽灯论卷上］ p6880 ..
不出
大阳家风
禅宗公案名。为大阳警玄与僧之问答语句。大阳，指宋代曹洞宗之大阳警玄禅师。禅林类聚卷七（卍续一一七·四六下）：“僧问：‘如何是和尚家风？’师云：‘满瓶倾不出，大地没饥人。’”“满瓶”为此则公案之眼目。谓任何人原本皆有佛性，皆为自性清净身，故在佛法而言为..
三界藏
三界包括一切众生之烦恼业果，故称为藏。仁王护国般若波罗蜜经卷上（大八·八二六下）：“一切众生烦恼不出三界藏。” p587
避恶众生法
子题：避非人法、驱诸畜法、拾虱法、咒蛇法、窗向、笼疏、棂子行事钞·诸杂要行篇：“避恶畜生法。（一、避非人法）五百问，行路寄鬼神屋宿，不得有触扰意，生者犯堕。（二、驱诸畜法）四分，若蛇入屋，若以筒盛，若绳系，应解已弃之。若患鼠入舍，应惊出，若作槛出之。..
迦絺那衣作衣法
子题：受迦絺那衣财行事钞·自恣宗要篇：“受衣方法，初作衣法。……（一、差人）四分，若得未成衣，应众僧中，羯磨差比丘令作。若得已成者，应如法受。（二、共作）善见云，若衣未成，应唤一切比丘共成。不得说道德，作留难；唯除病者。不得缝作，应却刺之。所以殷勤者..
说法听撮要
子题：十二部经、十二分教行事钞·导俗化方篇：“毗尼母云，既听说十二部经，欲示现此义，复有疑心；若欲次第说文，众大文多，恐生疲厌，若钞撰好辞直说，不知如何？佛言，听引经中要言妙辞，直显其义。”资持记释云：“母论撮要，同前四分；此委引本缘，以彰开意。十二..
说法己身亦自行
行事钞·导俗化方篇：“智论，佛说法已，常教诸比丘入禅定；己之所说，身亦自行。”资持记释云：“说已入禅，大乘垂则，严勖后来。儒中，君子言之不出，耻躬不逮；又云，先行其言，而后从之。况佛法修真，言行相反？深嗟彼徒，那无惭色？”（事钞记卷三九·九·二○）..
说戒略法前缘
亦名：略说戒缘子题：王难、忏为净罪即布萨、八难、人难羯磨疏·诸说戒法篇：“（一、分文）就前缘中，重轻又别。前八为难，不出命梵；后多为缘，将护僧故。（二、随释）（一、释八难）言王难者，或将士众拥寺列兵也。贼者，如僧祇中，突入闻戒，既不为说，便加苦恼；制..
诃责非法
亦名：非法诃责行事钞·师资相摄篇：“诃责非法。四分云，尽形诃责，竟安居诃责，诃责病人，或不唤来现前，不出其过而诃责等。并成非法。若被治未相忏谢，而受供给依止等。或被余轻诃，而不为和尚阇及余比丘等执事劳役者。得罪。”资持记释云：“非法中，四分前列五非。..
与尼坐戒制意
亦名：独与尼屏露坐戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与尼屏露坐戒二十六。过与女人同宿无异。”行宗记释云：“初指制意，同宿不出有二：一、者染习，二、是招讥。”（戒疏记卷一四·一五·三）..
自恣小界
亦名：圆坐自恣、难事小界圆坐自恣行事钞·自恣宗要篇：“明难事结小界，圆坐自恣。事既希少，故不出之。”资持记释云：“难事小界，如结界中已明。难名通漫，略为简示。受说安恣，并以王贼水火等八难余缘为难；增减说恣，即因他界[斗@斫]诤，来此为难；三小开者，并以..
羯磨皆须坐秉
亦名：坐秉羯磨唯除一人、坐秉羯磨唯除二人子题：威仪师立秉单白、开立说戒、坐和立秉、转轮高座说戒行事钞·足数众相篇：“秉羯磨人中，除二种人。一、威仪师，立秉单白，为僧所使，不得辄坐。二、开立说戒，为令众闻。自余一切，皆须坐秉。必有余缘，行卧亦得。”资持..
结界非法
行事钞·结界方法篇：“谓两界相接，中无自然，共相错涉；隔水无桥；或不舍本界而重结之；及界不尽集；羯磨不成；方相不练。并非结法。五分云，不唱方相，不成结界。”资持记释云：“总束诸非，不出四种。错涉、隔水、方相，三并事非；重结即处非；不集谓人非；羯磨是法..
沙门业
亦名：出家业、比丘三事行事钞·诸杂要行篇：“三千云，沙门业者，诵经、坐禅、劝化众事。若不行者，徒生徒死，或有受苦之因。”资持记释云：“三千中，明三事是出家业；义兼持戒；不出三学，自他两利。徒生死者，空无所得故。或受苦者，彼谓袈裟离身，腹破食出，不尔则..
求听羯磨
亦名：僧祇求听羯磨羯磨疏·立章悬判：“依僧祇中，三品羯磨（即单白、白二、白四），如此所明。加一求听羯磨，故彼律中受日等事，皆用之也。十诵五分，盖无异品。然于别人所秉，不出其相。唯十诵云，对首心念分衣已，是名羯磨。敢依此文，统收众别。”济缘记释云：“初..
生罪因缘
子题：妄心、妄缘羯磨疏·忏六聚法篇：“凡罪生也，托因从缘。因即妄心，非有谓有；随有兴我，便计彼此，即起集业。故经说言，一切诸法，自本来今，性相空寂；而众生虚妄横计，得失彼我，起不善念，造众恶业，轮回五道，亿劫不出。二者妄缘，境有色心，由之造业；不知心..
净持戒名胜士
行事钞·标宗显德篇：“月灯三昧云，虽有色族及多闻，若无戒智犹禽兽。虽处卑下少闻见，能净持戒名胜士。”资持记释云：“月灯经中偈文，彼经不出，未详所以。上半偈明俗贵道贱。色谓仪貌；族即贵姓。多闻谓足学。无戒即无智；畜无此二，故举比之。下半明俗轻道重。反上..
赎命
（术语）佛以末代比丘起恶见，亡法身之慧命，为之说涅槃经，扶戒律而谈圆常之理，以为赎命之重宝，是曰涅槃之赎命。涅槃经十四说如人七宝，不出外用之，名之为藏，是人所以积此宝者，为未来故。所谓谷贵，贼来侵国，值遇恶王，用为赎命，得财难时，乃当出用。诸佛秘藏亦..
权实二智
（名数）诸法既有权实之二法，达于其权法之差别，为如来之权智，达于其实相之一理，为如来之实智。开三显一之如来善巧者，权智之妙用，故本经方便品赞叹二智中，独置重权智也。玄义三上曰：前来二十种智，不出权实二智。如经如来方便知见，波罗蜜皆悉具足，即总束前来诸..
事理二忏
（名数）以上三忏中取作法与取相为事忏，无生为理忏。涅槃经十七明阇王忏悔之相，耆婆所教者为事忏，如来所说者为理忏。止观二曰：理事不出三种忏法，理谓无生妙忏，事谓取相作法。..
上求菩提
（术语）对于下化众生而云上求菩提。向上而求菩提，向下而化众生也。上求菩提是自利，下化众生是利他，是为菩提心，菩萨之万行不出此二者。止观一上曰：上求菩提，下化众生，发菩提心。..
大有经
（经名）胜论六句义中之说大有句义者。仁王经上曰：一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界。三界外无众生，佛何所化？是故我言：三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。起信论曰：若说三界外更有众生始起者，即..
三种三谛
（名数）不思议之三谛，虽以无决定性之故，不可说之，然为机缘说之则不出三意：一、随情说，此为大悲方便，或约于有门，或约于空门，而明之。此三谛在圆教十行已前也。二、随情智说，即随自他意语也。就情而说有空之二，就智而说中之一，此三谛当于圆教十信位。三、随智..
三界藏
（术语）三界包含一切众生之烦恼业果。故为藏。仁王经上曰：一切众生烦恼不出三界藏。