般若理趣分
（经名）大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是为说实相般若之深旨者。故名为理趣分。别行之为教宗之课诵，有慈恩之释三卷。名为理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。..
般若
般若波罗蜜
（术语）Prajāpāramitā，新译家谓为般若波罗蜜多。于六波罗蜜及十波罗蜜中，皆为第六波罗蜜。般若波罗蜜经中，虽说六波罗蜜，然以般若为诸波罗蜜中之最第一、故特标般若波罗蜜之名。般若译为智慧，波罗蜜译为度或到彼岸。照了实相之智慧，为度生死此岸而至涅槃彼岸之..
般若灯论
（书名）又曰般若灯论释，十五卷，波罗颇迦罗蜜多罗译。分别明菩萨释龙树之中论五百偈者，较释青目之五百偈者（即中论也）详悉。
般若鞠多
（人名）Prajāgupta，比丘名。译曰慧藏。唯识述记四本曰：南印度罗罗国正量部僧，般若鞠多，此云慧藏，安慧之学徒，三代帝王师。造七百颂诽谤大乘。
般若羯罗
（人名）Prajākara，小乘三藏法师名。译曰慧性。见慈恩寺传二。
般若提婆
（人名）Prajādeva，高僧名。译曰慧天。见求法高僧传上。
般若波罗蜜多根本印
（印相）以两手背相附，而收二头指，以二小指屈掌中，以二大拇指各压二指之头，置于心上，诵经中之陀罗尼七遍，结此印，诵此陀罗尼，而行法之行者，即变成般若波罗蜜菩萨，为一切诸佛之母。见仁王般若念诵法。..
般若波罗蜜多菩萨像
（图像）于白莲华等上结跏跌坐，身黄金色，众宝璎珞，遍身庄严，首戴宝冠，冠系白绘，两边垂下，左手当心，持般若之梵箧，右手当乳，作说法印，以大拇指压无名指之头是也，即想菩萨顶至于足，身之诸毛孔，流出光明，作种种之色，遍满法界。一一光中，化无量之佛，遍于虚..
般若菩萨
（菩萨）Prajā-bodhisattva，胎藏界持明院（又云五大院）五尊中之中尊也。为天女之形，有六臂，其左一手持梵箧，于此纳般若之真文，开其法味与其余之四大明王（五尊中之四尊），故以般若为名。密号为智慧金刚。是与大日四波罗蜜中之金刚波罗蜜同体，大日之正法轮身也。..
般若跋摩
（人名）Prajāvarman，高僧名。译曰慧甲。见求法高僧传上。
般若流支
（人名）Prajāruci，三藏法师名。译曰智希，慧爱。续高僧传一曰：般若流支，魏言智希。二十唯识上曰：魏时有居士名般若流支，此云慧爱。
般若拘罗
（菩萨）Prajākūṭa，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。
般若头
（职位）禅林司般若经者。
般若汤
（杂名）禅林酒之隐辞也。东坡志林曰：僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花。鸡为钻篱菜。
般若之夕
（杂语）依天台所立五时之释，则自第一时之华严经至第四时之般若经为化仪之方便说，第五时之法华经涅槃经为出世本怀之真实说，盖般若经为方便说之终，故曰般若之夕。
般若淘汰
（术语）依天台所立之教判，谓般若经说诸法皆空之理者，欲以遗荡淘汰声闻之法执故也，又会一切法悉为摩诃衍（大乘）者，欲以融通二乘之执情故也。因而释般若之部意，以融通淘汰之四字。四教仪集注上曰：以空慧水荡其执情，故曰淘汰。..
般若转教
（术语）般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛于彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：次说般若转教付财。..
八部般若
（名数）又以八部总该般若。金刚仙论一曰：有感应应世，故说八部般若。以十种义，释对治十。其第一部十万偈（大品是），第二部二万五千偈（放光是），第三部一万八千偈（光赞是），第四部八千偈（道行是），第五部四千偈（小品是），第六部二千五百偈（天王问是），第七..
五部般若
（名数）一摩诃般若，二金刚般若，三天王问般若，四光赞般若，五仁王般若。仁王经上曰：五眼法身大觉世尊，前已为我等大众，二十九年说摩诃般若波罗蜜、金刚般若波罗蜜、天王问般若波罗蜜、光赞般若波罗蜜，今日如来放大光明，斯作何事？天台仁王经疏上曰：从得道后二十..
般若经
（经名）说般若波罗蜜深理之经典总名也。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。有数十部。其中除仁王般若经一部外，其他皆玄奘所译大般若波罗蜜多经六百卷之支流重译也。
般若锋
（譬喻）般若之空慧，能断尽烦恼，故譬之于锋刃。证道歌曰：大丈夫秉慧剑，般若锋兮金刚焰。
般若船
（譬喻）般若之智慧，渡生死海之船筏也。千手经曰：愿我速乘般若船。
般若部
（术语）大别一切经，总称诸种之般若经曰般若部。
般若无知
（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。