钻篱菜
僧人称鸡之隐词。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。” p6978
般若
观照
即以智慧观事、理诸法，而照见明了之意。又“观照般若”则指能观照事、理等诸法实相之理之智慧，为五种般若之一。肇论（大四五·二一三上）：“观照般若，照事照理故。”（参阅“五种般若”1183） p6970 ..
体空教
指阐说“当体即空”之教门。就天台宗所立化法四教而言，即指其中之通教。盖通教系于方等、般若等二时宣说因缘即空、无生四谛等之教旨，故称体空教。如金刚般若经（为般若时所说）之六喻、维摩经（为方等时所说）之十喻等，皆属体空之教法。（参阅“通教”4803） p6930 ..
觉意三昧
谓于一切时中，一切事上，念起即觉，意起即修三昧。即天台宗所立四种三昧中之非行非坐三昧，于四种三昧中最为重要。大品般若经名觉意三昧，慧思称为随自意三昧。［摩诃止观卷二上、四教义卷十一］（参阅“四种三昧”1793） p6799 ..
觉母
又称佛母。(一)指般若菩萨。此菩萨乃三世诸佛觉悟之母，故称觉母。般若心经秘键（大五七·一一上）：“觉母，梵文调御师。”修习般若轨（大二○·六一二上）：“入本尊瑜伽三摩地，观身为般若波罗蜜佛母。” (二)文殊菩萨之德号。文殊菩萨于理智二门中专司智慧门，而诸..
苏楼波天子
苏楼波，梵名Surūpa。意译妙色天子。据胜天王般若波罗蜜经卷七赞叹品载，佛于宣赞胜天王般若时，苏楼波天子从座而起，向佛作礼，说偈赞云（大八·七二四上）：“大悲平等视众生，清净之心世不染；善能了知根欲性，随所乐闻而应说。（中略）先说破诸结贼法，久摧天魔幻..
不共教
“共教”之对称。又作不共般若。指不与二乘共学，而独为菩萨之教。依华严五十要问答卷上之说，华严别教一乘乃唯为大菩萨所说，不与声闻共说，故称不共教。即根据大智度论所举共、不共二种般若波罗蜜中，以不思议经（指华严经）为不共般若波罗蜜而来者。又天台家于般若分..
宝印三昧
梵语 ratnamudrā-samādhih。百八三昧之一。宝印，指三法印。观法之实相，体得诸法无我、诸行无常、涅槃寂静三法印之三昧，称为宝印三昧。又谓此三昧与般若波罗蜜相应。大智度论卷四十七（大二五·三九九上）：“三法印名为宝印三昧，一切法无我，一切作法无常，寂灭涅..
已今当
指已生、今生、当生，即过去、现在、未来三世。或指已往、现今、当来。又以华严、阿含、方等、般若等前四时为所说之经已说，无量义经为今说，涅槃经为当说。（参阅“三世”536） p957 ..
尸迦
悉昙字（ska）。悉昙四十二字门之一。又作塞迦、娑迦、歌。光赞般若经卷七、大品般若经卷五均取梵语 skandha（意译聚、蕴）之字首，而将 ska 解释为“一切诸法不得五阴”、“诸法聚不可得”等义；放光般若经卷四则释之为“法性”。六十华严卷五十七谓，唱尸迦字时，入于..
小品般若经
梵名 Astasāhasrikā-prajāpāramitā。凡十卷二十九品。又称摩诃般若波罗蜜经、小品般若波罗蜜经、小品经、新小品经。即八千颂般若，乃鸠摩罗什（343～413）于西元四○八年所译。收于大正藏第八册。为大乘佛教最初期说般若空观之基础经典之一。其内容阐释菩萨之般若..
大明度无极经
凡六卷。又称大明经、大明度经。吴．支谦译。收于大正藏第八册。内分三十品，有：行品、天帝释问品、清净品、不可计品、守空品、强弱品、嘱累阿难品等。大明，即摩诃般若之意译；度无极，即波罗蜜之意译。本经之同本异译经较重要者有：后汉支娄迦谶所译之道行般若经十卷..
大小品对比要抄序
全一卷。东晋僧支道林（314～366）撰。收于大正藏第五十五册。原书已佚，仅余序文，收于出三藏记集卷八。旨在比较大品般若经与小品般若经内容之异同，以探究般若经之本质。当时尚无鸠摩罗什之般若、中观等经典之传译，故支道林所论之大品、小品，恐系指无罗叉所译之放光..
于法开
晋代僧。为晋代般若学六家七宗中“识含宗”之代表人物。其生年、籍贯均不详。师事于法兰，敏睿善辩，以数术弘教。精通放光般若与法华，又精医术，多有奇验。后住白山灵鹫寺，每与支遁论即色空义，士夫和之，耸动一时。晋哀帝时，累召至京师，讲放光般若，凡旧学、抱疑者..
大觉世尊
大觉与世尊之合称。又作大觉尊。自觉、觉他、觉行圆满，故称大觉；为世中之尊，故称世尊。仁王护国般若波罗蜜多经卷上（大八·八三五上）：“大觉世尊前已为我等说摩诃般若波罗蜜多、金刚般若波罗蜜多、天王问般若波罗蜜多、大品等无量无数般若波罗蜜多。”另于大乘本生..
大兴国寺
位于陕西大荔县之古寺。隋文帝大兴佛法时，曾命四十五州各置大兴国寺，本寺即其一，亦为文帝出生之地。东魏大统七年（541），文帝生，托神尼智仙抚养，住于般若尼寺。十三岁始还家，时值北周排佛之潮，及至隋起，帝由山东入，及登天子位，乃重兴佛教，继于各地造大兴国..
大智度论
梵名Mahāprajāpāramita?astra。凡一百卷。为印度龙树菩萨着，后秦鸠摩罗什译。又称大智度经论、摩诃般若释论、大智释论、释论、智度论、智论、大论。今收于大正藏第二十五册。系诠释大品般若经之论著。“大智度”为“摩诃般若波罗蜜”之意译。相传本书之原文有十万颂..
大般涅槃
梵语 mahā-parinirvāna。音译作摩诃般涅槃那。略称涅槃。指大灭度、大圆寂，为佛完全解脱之境地。据天台四教仪集注卷上之说，大者，为法身；灭者，为解脱；度者，为般若，即三德秘藏。北本涅槃经卷二十六（大一二·五二一中）：“菩萨摩诃萨修大涅槃，于一切法悉无所..
大般若会
日本佛教用语。即为镇国除灾而讲赞或转读大般若经之法会。又作大般若经会、般若会。般若，智慧之义；又大般若经凡六百卷，乃古来一切经之首位，供养之，有无上之功德。 p844
大般若波罗蜜多经
梵名Mahā-prajāpāramitā-sūtra。凡六百卷。略称大般若经。唐代玄奘译。收于大正藏第五至七册。“般若波罗蜜”，意即“通过智慧到达彼岸”。全经旨在说明世俗认识及其面对之一切对象，均属因缘和合，假而不实，唯有通过“般若”对世俗真相之认识，方能把握绝对真理..
大乘理趣六波罗蜜多经
凡十卷。唐代般若译。今收于大正藏第八册。略称六波罗蜜经、六度经。内容讲述护持国界及菩萨所修六波罗蜜之法。计分十品：(一)归依三宝品，(二)陀罗尼护持国界品，(三)发菩提心品，(四)不退转品，(五)布施波罗蜜多品，(六)净戒波罗蜜多品，(七)安忍波罗蜜多品，(八)精进..
大品经义疏
凡十卷。隋代吉藏撰。今收于卍续藏第三十八册。本书记述鸠摩罗什所译大品般若经之纲要，并解释其文义。内容分为十门，即：(一)释经题，先依次详释摩诃、般若、波罗蜜，次就修多罗之义，广举诸家之说，并解其义。(二)序说经意，即阐明佛说摩诃般若之因缘，总析为九种因缘..
大品般若经
梵名Pacavij?ati-sāhasrikā-prajāpāramitā。凡二十七卷（或三十、四十卷），九十品。又称二万五千颂般若。乃鸠摩罗什于后秦弘始四年至十四年（402～412）所译。又作摩诃般若波罗蜜经、摩诃般若经、新大品经、大品经。收于大正藏第八册。系大乘佛教初期说般若空观之..
三轮相
指施者、受者与施物三者。三轮之相存于意中，称为有相之三轮。灭此三轮，住于无心而行施，则为三轮清净之檀波罗蜜。依金刚般若波罗蜜经注解，世人行施，心希果报，是为著相；而菩萨行施，了达三轮体空，故不住于相。能断金刚般若波罗蜜多经论释卷上（大二五·八七五下）..