淫戒犯无克心同成极重
戒本疏·四波罗夷法：“约淫为言，犯无克心，同成极重。何以明之？但有染心，将欲成犯；初期在此，而后会彼。或男女境乱，张王者别，或人畜趣乖；境心双转；但使境交，无非大重。由出家所为，断爱为先。今既反染，违出家意；所以随境，制通犯重。”（戒疏记卷五·一九·..
波罗
妄语言了结犯不待信
戒本疏·四波罗夷法：“明妄语，本欲诳人生信，今结正时，但言了结，不待信者。……今言造业，各有所由。口造语业，言了前知；坏境既备，何得待信？以领达言竟，欺负即了。信疑两缘，坏后方起。语造身业，言了未坏，故未结重，余如竖义。”行宗记释云：“标中，余戒结正..
妄语翻名审定
子题：妄语以声相分业道、七处、语言戒本疏·四波罗夷法：“古来翻经，约业显相，多云身口。今时正译，审定名体，不滥境心。故以声所从者，并为语业。故经云，正语是也。所以然者，人之面门，名之为口，口是顽色，但知吐纳；至于所损，约从身摄。论妄语四，出虽在口，必..
妄语居语业之首
戒本疏·四波罗夷法：“所以语业，具列有四，妄语居首者，由过数起，顺本惑业。无始无明，无非诳妄；非有谓有，诸例非一。今既出家，宜须体妄，澄汱（汰）成净，反本即真。如何不思，重增欺负？深可责也。故在重初，自余骂赞，轻故后列。”（戒疏记卷七·四○·六）..
如来知时故不证他犯
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘如来明见，知犯非虚，有何义故，不证他犯？’‘多论解云，有四种过：一、不顺诸佛常法；二、违自言治法；三、令众生怖不安之相；四、逆说人过，非大人体。是以商度，故名为知。所言时者，多论解云，要在比丘众集时问，二结广时问；反此不问..
大盗戒随不与取法断盗相
戒本疏·四波罗夷法：“就断盗相，结罪分齐，六门分之。善见云，于戒律中，宜应从急。又观五事，处时新故等。（一、）初，钱有贵贱时。如十诵，钱贵，盗一入重；贱时，百千入轻。二、贵贱处者。如律，贵处盗物，贱处卖；还依本处定价。三、善见云，贵时盗，贱时卖；定罪..
大盗戒开缘
亦名：盗戒开缘子题：亲厚、与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲友意想、亲友七法行事钞·随戒释相篇：“四分云，与想取、己有想、粪扫想、暂取想、亲厚意者，皆无犯。律中，具七法名亲厚：一、难作能作，二、难与能与，三、难忍能忍，四、密事相告，五、互相覆藏，六、..
大盗戒释名
亦名：盗戒释名子题：盗、劫、偷、不与取行宗记·释四波罗夷法：“盗戒，对不满五，故云大盗。”（戒疏记卷六·二九·一一）戒本疏·四波罗夷法：“释戒名者。问：‘盗、劫、偷窃、不与取等，无非损财，所以此戒标盗名者？’答云：‘（一，约趣尔答）文不可具，且列一名..
大盗戒逻道
亦名：逻道子题：看道戒本疏·四波罗夷法：“言逻道者，相望通塞，防虑外人，得财共之，故曰也。僧祇，二人共盗，一人守门，一人入取，解时俱越；牵时俱兰；离时俱夷。”行宗记释云：“逻，郎佐反，游弈守路也；律中，或作看道。初示犯相。通谓无人为疑，塞则反之。律云..
大盗戒起因三毒
亦名：盗戒起因三毒戒本疏·四波罗夷法：“善生云，若为己身，及诸眷属，而取他物，是名从贪；若盗怨物，是名从瞋；劫夺下姓，是名从痴。如律本中，烧埋坏色，不益己故，名瞋起成；如僧祇中，摩摩帝互用佛僧之物，皆犯夷者，痴心起成。三毒互成，可以显也。”（戒疏记卷..
大盗戒缘起
亦名：盗戒缘起含注戒本·四波罗夷法：“佛在罗阅城，有檀尼迦，在闲静处草屋坐禅，为人持去，乃作全成瓦屋，佛令打破。便诈宣王教，取彼要材，为王臣人民诃责，无使入村，勿复安止。比丘以过白佛，因斯如上制戒。”（含注戒本卷上·六·二）..
大盗戒盗畜生物结罪
亦名：盗畜生物结罪行事钞·随戒释相篇：“盗畜生物。（一、标示本宗）四分无文。（二、引古两判）（一、非解）有人断同大重者。故律云，鼠偷胡桃，积成大聚，比丘盗之；佛言，波罗夷故。（二、正解）有解，非望畜生，还望本主；以鼠盗疑豫未决，望人犹是本主，故还就人..
大盗戒盗僧园果木
亦名：盗僧园果木、僧园果木子题：僧护经、日藏分、一熟、一翦、一剪戒本疏·四波罗夷法：“僧园果木，比丘多犯，以我寺中，不谓有犯。然立寺者，以盛无我之僧，随有施为，无非为解脱故。今不思此，取他众人所有之物，以为自保，此罪大也。如僧护、日藏分中，特可畏也，..
大盗戒盗人物物相
亦名：盗人物之物相子题：盗六尘、盗六界、盗空、盗识、胸行、胸行、胸行蛇毒药师、六根偷盗、眼盗、盗六大、盗风、胸行师、伎俩行事钞·随戒释相篇：“（一、引论文）明了论中，盗义极多。且约眼耳鼻舌身心，于六尘，起不如法行，或犯重，或犯轻；若人食毒，或为蛇螫，..
大盗戒犯缘
亦名：盗戒犯缘子题：犯缘不出心境行事钞·随戒释相篇：“成犯相中，总缘具六种：一、有主物，二、有主想，三、有盗心，四、重物，五、兴方便，六、举离本处。必具成犯。”资持记释云：“总括 犯缘， 不出心境。一、四、即境；二、三、及五、是心；六、中兼二，心境合故..
二不定戒释名
亦名：不定戒释名戒本疏·二不定法：“今言不定者，本无三四之名，浪立治举，但于二中未定实犯，律云，是中无定法，故云不定。故十诵云，于三篇中，趣说一事，可信女人不知犯、不知起、不知名字，但云我见女人来去坐立，比丘亦尔，不见作淫相等。不决定故，名不定也。”..
大盗戒犯相
亦名：盗戒犯相含注戒本·四波罗夷法：“诸处得物，盗直五钱，若过五钱，波罗夷；方便，偷兰遮。若取减五钱，偷兰遮。不得者，突吉罗。教人盗取，彼若得物，俱波罗夷；若受教者自取异物，若异处取物，取者犯重，教者偷兰。若为取物，使无盗心，教者波罗夷，受使者不犯。..
大盗戒无主物
亦名：无主物行事钞·随戒释相篇：“问：‘何名无主物？’答：‘善见云，子作恶事，父母逐去；后时父母死者，是物无主，用则无罪。萨婆多云，二国中间两过封边，其间空地有物，是名无主。又云，若国破王走，后王未统，此中有物，又是无主。即如俗令，山泽林薮不令占护；..
大盗戒有盗心
亦名：有盗心、盗心子题：愚痴波罗夷、六种盗心、盗心六种、三种劫心、劫心三种、四种盗心、盗心四种、十种贼心、贼心十种、黑闇心、邪心、曲戾心、恐怯心、常有盗他物心、决定取、寄物取、恐怯取、见便便取、见便取、倚托取含注戒本·四波罗夷法：“盗心取，贼心取也，..
大盗戒捉缚驱杀四相
亦名：捉缚驱杀四相子题：捉、缚、驱、杀戒本疏·四波罗夷法：“捉杀四相，轻重文乱。若欲纠正，应言捉缚驱杀也。所言捉者，僧祇云，瓶沙王远祖治贼，但令旃陀罗拍头捉手，便自愧耻，永不行盗。所言缚者，世浊情浇，虽捉犹作；乃于多人之处，祖王使人以灰围之。及至父时..
大盗戒制意
亦名：盗戒制意戒本疏·四波罗夷法：“言制意者，资财形命之本，非此不济。人情保重，恋着处深。然出家之士，理须舍己所珍，以济于物；今反侵夺，以自拥己，自坏恼他，过中之甚。是以圣制，意在于此。”（戒疏记卷六·二九·一七）..
大盗戒共要
亦名：共要子题：共盗违要、受施违要、克期违要、共他作要戒本疏·四波罗夷法：“言共要者。（一、共盗违要）律举行盗，先要共分。如上律中，弟子偷师衣，误得己衣，须分一半与共要者；以同要时，但云得衣，不问自他，皆分半故。（二、受施违要）如僧祇中，两教作者，自..
大盗戒人重余轻
亦名：盗戒人重余轻戒本疏·四波罗夷法：“（一、通明余趣）良由人趣善因所招，生处报胜。知解者多。于此财物，恋着情重。及至盗夺，守护亦强。能令失者怀恼增苦，故有欺侵，便得极重。非畜两趣，一一反前；虽有盗取，但制轻罪。（二、别问天报）问：‘地居诸天，报胜解..
大盗戒五钱
亦名：五钱三解、重物子题：古大钱、小钱、随国用钱准五为限、大铜钱、判罪宜通摄护须急、下至草叶不盗、草叶不盗戒本疏·四波罗夷法：“（一、引论三种）如多论，问：‘盗何等钱，而成重罪？’‘解有三种：初云，本依王舍国法，随彼用何等钱，准彼为限；二云，随国所用..