七相略摄菩萨别解脱戒
【七相略摄菩萨别解脱戒】 p0065显扬二十卷十三页云：此中由七种相，略摄菩萨别解脱；应知。一者、宣说受持轨则。二者、宣说波罗阇已迦处事。三者、宣说毁犯处事。四者、宣说毁犯体性。五者、宣说无犯体性。六者、宣说出所毁犯。七者、宣说舍律仪事。..
波罗
尼八事成重戒犯相
亦名：八事成重戒犯相行事钞·尼众别行篇：“八事：一、捉手者，乃至腕。以后是重。二、捉衣者，身上衣。三、入屏处者，谓离伴见闻处。四、屏处立、语、行等三事亦尔。七、身相倚者，二身相及。八、共期者，共行淫处。若尼男俱染，犯上七事，七偷兰。若不忏，犯八事，波..
舍戒开限
子题：比丘舍戒听齐七反、尼舍戒再受即成贼住戒本疏·四波罗夷法：“增一云，僧伽摩比丘，七反降魔，后更受戒，得成罗汉。自今舍戒，听齐七反，若过非法。十诵云，尼若舍戒，转为男者，亦得出家。”行宗记释云：“初引比丘开限。降魔不免破戒，故先舍之；极齐七反，已外..
舍戒开意
戒本疏·四波罗夷法：“所以开者，凡夫退位，知何不为？带戒犯非，业则难拔。故开舍戒，往来无障。即是大圣善达机缘，任物垂教，号法王也。”（戒疏记卷六·一一·一四）羯磨疏·集法缘成篇：“明舍戒者，忽遇恶缘，将陵重戒。若不开舍，后进无期。故听一说便成，用通凡..
舍戒成否之相
含注戒本·四波罗夷法：“佛言，若有比丘不乐梵行，听舍戒还家。复欲出家，于佛法中修梵行者，应度出家，得受大戒。云何不名舍戒？若自颠狂、心乱、痛恼、哑聋。又向如是人前，及中边人等互舍，不成。若戏若眠，若无知人，若自不语，若前人不解，并不成舍。若言我舍佛舍..
舍戒
子题：四种舍戒、作法舍戒、命终舍戒、二形生舍戒、断善根舍戒、顿舍戒、渐舍戒、渐顿舍戒、舍戒五缘、舍心、八心、舍戒八心、不乐梵行、比丘住自性、住自性行事钞·受戒缘集篇：“明舍戒者。（一、僧舍）四分云，若不乐梵行者，听舍戒还家。若复欲于佛法修清净行者，还..
戒羸不舍戒
含注戒本·四波罗夷法：“佛言，云何戒羸不舍戒？若有比丘，常怀愁忧，不乐梵行，厌比丘法，意欲在家；便言，我念父母妇儿，亲里村落城邑，园田家业，我欲舍佛，乃至学事等是也。若作是思，我今舍戒，是戒羸而舍也。”（含注戒本卷上·五·四）..
戒羸
子题：戒肥戒本疏·四波罗夷法：“戒羸者，对前强不舍，此明羸不舍也。谓乐俗缘园田家业，便于佛道生毁生恼，持戒力劣，名之为羸。若犯则弃，由体不舍，对前强弱同戒解，有戒成犯重也。”（戒疏记卷六·一五·七）资持记·释释相篇：“如戒本云，戒羸不悔。谓将欲趣犯，..
戒法重受通塞
子题：多宗不重受戒、成宗开重受戒行事钞·随戒释相篇：“（一、多宗不重受）依萨婆多宗，戒不重发，亦不重受，罪不重犯，依本常定。故罗汉心，中下品戒。……（二、成宗开重受）成论云，有人言：‘波罗提木叉有重发不？’答云：‘一日之中，受七善律仪，随得道处，更得..
戒本初篇着后亦如是二篇则无
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘初篇二篇，同坏众一，假僧治罚；何故初篇着后亦如是，二篇则无，意有何义？’答：‘初篇断头之罪，疑谓一犯后不重科，须安后亦；残是有余，无疑不着。’‘若尔，初既重犯，不应断头；既喻断头，亦无重犯？’答：‘断头据果为譬；重犯据戒犹..
式叉摩那应学十八法
行事钞·尼众别行篇：“僧祇云，应学十八法：一、在大尼下，沙弥尼上坐。二、式叉不净食，大尼净；大尼不净食，彼亦不净。三、大尼得与三宿，自与沙弥尼三宿。四、得与大尼授食，除火净五生种，取金银钱；自从沙弥尼受食。五、尼不得为说七聚名。六、得语云，不淫盗杀妄..
戒之名义
子题：毗尼、律、尸罗、戒、波罗提木叉、处处解脱、犯不犯轻重等法、不律仪、解脱、恶律仪、恶戒、受恶戒行事钞·随戒释相篇：“略解名义。（初，翻名）依彼梵本，具立三名：初、言毗尼或云毗奈耶，或云毗那耶，此翻为律。即四分十八法中，毗尼及律，二名不并。又增一中..
忏波罗夷法
亦名：从僧乞波罗夷戒、波罗夷忏法、波罗夷开忏子题：与学悔羯磨、学悔羯磨、与波罗夷戒羯磨、波罗夷戒羯磨、从僧乞波罗夷戒、盗杀准淫开忏、学悔沙弥、阿毗脂、初篇尽露方开乃据临忏同篇尽露行事钞·忏六聚法篇：“先分别须治，后明立法。（一，分别须治）（一、僧祇）..
忏波罗夷得清净法
亦名：犯重忏净法、律开忏重资持记释云：“治禅病经。脱着衣者，示卑下故；生惭愧者，示悔心也；供僧等，假事折辱，示尽诚也。经有二卷，彼云，除粪八百日后，洗浴，着僧伽梨，入塔观像；若见好相，令诵戒满八百遍，得成清净比丘。问：‘忏既清净，那不足数？’答：‘戒..
忏波罗夷僧残辨异
亦名：忏夷残辨异行事钞·忏六聚法篇：“四分云，若比丘及尼犯波罗夷已，都无覆藏心，令如法忏悔。诸师废立，互有是非，今括其接诱，理无滞结。但使覆与不覆，临乞时都无覆者，尽形学悔。不同僧残，犯多罪已，余者覆藏，得将一乞，不障法事。初篇犯其根本，非全净用；若..
应灭摈
行事钞·足数众相篇：“应灭摈者，亦犯重已，举来至僧，因有难起，未得加法，故律名入波罗夷说中；若虽犯重，僧未委知，而别人内知，未被纠举。或不自言，僧不知犯重，众内一人知者，则非僧数。并入应灭摈中。”（事钞记卷四·三七·一五）..
想知二心同异
子题：知、想戒本疏·四波罗夷法：“问：‘想知二心，有差别不？’答：‘有同异也。了境无疑曰知；当境意谓为想。俱能了境，想与知同。然知唯了境，想通迷悟，故与知异。’”（戒疏记卷六·三二·四）..
性遮二戒约违理一义定二名
子题：二人同罪不受戒轻受戒者重、佛法罪、世界罪戒本疏·四波罗夷法：“问：‘遮性两恶，皆有二能，一能违制，一能妨道。云何为遮？但以草木由教而生，名之为遮。以性恶者，亦教遮故。’答：‘（一、约过分别）性罪三过：一、违理恶行，二、违佛广制，三、能妨道业。遮..
性遮二戒
子题：性恶、性戒、遮恶、旧戒、客戒、性重、性轻、主戒、新戒、遮重、遮轻戒本疏·四波罗夷法：“（一、总示）明遮性者，由恶缘境，不可随说。以义收之，大分为二。（二、别释）（一、释性戒）言性恶者，如十不善，体是违理。无论大圣制与不制，若作违行，感得苦果，故..
怖比丘戒缘起
亦名：恐怖戒缘起子题：供养人、拘执含注戒本·九十单提法：“佛在波罗犁毗国，那迦波罗侍佛左右。诸佛常法，若经行时，供养人在经行道头立。彼初中后夜白佛令还，便反披拘执怖佛。明旦集僧，因制此戒。”（含注戒本卷中·二○·一四）戒本疏·九十单提法：“戒缘，怖佛..
律藏结集诸戒三征
亦名：结集律藏诸戒三征子题：戒缘三事、制戒处、初犯人、制戒初犯人、制戒犯相、何处制、因谁制、何因故制戒本疏·四波罗夷法：“就前戒缘，又三分之。初佛在国，明住处也。二、须提子者，能犯人也。三、还本村者，明犯相也。如律结集中，犯有戒相，恐涉妄列，必须三处..
学悔沙弥
亦名：与学沙弥、得戒沙弥、学悔人子题：与波罗夷戒济缘记·释诸界篇：“与学沙弥，即学悔也。”（业疏记卷九·二八·一三）济缘记·释集法篇：“得戒沙弥，即学悔人；以羯磨云与波罗夷戒，故云得戒。昔云十戒非也。”（业疏记卷五·一八·五）..
淫盗杀妄四戒始终所犯分齐
戒本疏·四波罗夷法：“始终所犯分齐。初戒据始，侵境即重，不待情乐。杀戒据终，要唯命断。盗妄两戒，据中成犯；财虽离地，犹未得用；妄虽言了，未得名利。如是准知。”行宗记释云：“始终中，初戒且据造他；若约怨逼，须论情乐，才乐即犯，亦同于始。盗妄据中者，盗约..
淫欲非道
子题：淫欲是道、罪福性空、如来先佛世尊第一决定清净明诲、第一清净明诲、清净明诲、菩萨波罗夷罪行事钞·僧网大纲篇：“今学大乘语人，心未涉道，行违大小二乘。口说无罪无忏，淫欲是道。身亦行恶，随己即是，违己为非。并合此治。（三举）”资持记释云：“斥滥中三，..