灵瑞华
（植物）梵语优昙华，又云优昙波罗华，一译灵瑞华。无量寿经上曰：无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。
波罗
波罗夷四喻
（名数）佛就比丘波罗夷特说四喻戒之。五分律一曰：犯淫者，如针鼻缺不可复用，如人命尽不可复活，如石破不可复合，如断多罗树心不可复生。
木叉
（经名）波罗提木叉Pratimokṣa之异称。译言别解脱，为戒律之一名。
小妄语戒
（术语）妄语戒有二，大妄语戒是四波罗夷罪之第四，小妄语戒是九十堕罪之第一。
井中捞月
（譬喻）僧祇律曰：佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出..
凡夫
（术语）梵语波罗，旧曰凡夫，新曰异生。对圣者之称。谓无些少之断惑证理者。凡者常也。又，非一也，凡常而遮类多，故云凡夫。梵网经上曰：我已百阿僧祇劫，修行心地，以之为因，初舍凡夫，成等正觉，号为卢舍那。法华经曰：凡夫浅识，深着五欲。大威德陀罗尼经曰：于生..
于阗
（地名）又名于殿，于填，于遁，溪丹，屈丹等。梵语瞿怚萨那Kustana，译曰地乳。今Khotan，和阗地也。离车族由尼波罗纵断西藏高原于此处建国，为大乘所行之地，东来之经典多经此地而来，西域记十二记关于此地之历史。..
大光明王舍头施婆罗门
（本生）大方便佛报恩经四说：释迦如来于过去为波罗奈国王，称为大光明。惠施一切，不逆人意。敌国之王闻之，使婆罗门来乞王之头。王许之，群臣谏，不听。使婆罗门捉刀斫头，以果其慈心。经律异相二十五曰：大光明王舍头施婆罗门。..
三聂提
（名数）聂提具云波罗聂提Prajapti，译曰假施设。大品般若经三假品所说，谓受假施设，法假施设，名假施设也。
三宝
（名数）观无量寿经曰：恭敬三宝，奉事师长。一切之佛陀Buddha，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝Dharma也。随其教法而修业者，僧宝 Saṁgha也。佛者觉知之义，法者法轨之义，僧者和合之义也。宝性论三举所以名宝者，有六义。偈言：真宝世希有，明净及势力，能庄严世间，最..
三假
（名数）梵音曰波罗聂提Prājapti，译作假施设。假为虚妄不实之义。为破实我实法之执而说三种之假。
三波罗聂提
（名数）Prajapti，三假也。
鹿野苑
地名，在中印度的波罗奈国，是佛最初说四谛法度五比丘的地方。
鹿苑时
天台宗所立五时之一。佛在菩提树下说华严经之后，便到波罗奈国的鹿野苑去对五比丘说阿含经，这是小乘三藏教之始，也是世人所说的鹿苑时。
拈花示众
大梵天王问佛决疑经说，梵王至灵山，以金色波罗花献佛，请佛说法，释尊拈花示众，并不说法，一时百万人天，皆不解其意，独迦叶尊者，破颜微笑，佛因传以涅槃妙心，为禅宗的起源。
波罗木叉
华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
波罗夷四喻
佛对比丘的波罗夷特说四种的譬喻来作警戒。五分律说：犯淫者，如针鼻缺不可复用、如人命尽不可复活、如石破不可复合、如断多罗树心不可复生。
波罗夷
戒律中的极重罪，华译断头，喻如断头，不能再生。又译作弃，谓弃之于外。又译不共住，谓不能入僧数。又译退没，谓其退失道果。又译堕落，谓堕落于阿鼻地狱。犯此罪者，不名比丘，不名沙门，非释迦子。比丘犯杀、盗、淫、大妄语四戒，叫做四波罗夷。..
波罗密
华译到彼岸。行者乘大行之船，由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，叫做到彼岸。
彼岸
梵语波罗，华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭之涅槃。
五篇名
一波罗夷（比丘四尼八）二僧伽婆尸沙（比丘十三。尼十七）三波逸提（比丘一百二十。尼二百八）四提舍尼（比丘四尼八）五突吉罗（比丘并尼各一百）六不定七灭诤。
鹿苑
又名鹿林在波罗柰国。佛成道初。转法轮。度憍陈如等五比丘处。
孝
尔雅云善事父母曰孝○謚法云慈爱忘劳曰孝○杂记云。养德顺理。不逆于时曰孝○四天王经云。佛告诸弟子。慎汝心念。无受五欲。漱情去垢。无求为首。内以清净。外当尽孝○梵网经云。佛初坐道树。成无上觉初结菩萨波罗提木叉以孝顺父母师僧三宝孝顺至道之法孝名为戒○盂兰盆..
行者
善见律云。有善男子。欲求出家。未得衣钵。欲依寺中住者名。畔头波罗沙（未见译语）今详。若此方行者也。经中。多呼修行人。为行者。行是所修二种行也。者即五蕴假者。是能修行之人也。凡十六岁已上。应呼行者。谓男生八岁毁齿。十六阳气全。以其有意乐信忍。修净梵行故..