尼大师
忠曰：“比丘尼称大师，与徽号赐大师之类别也。”《正宗赞·雪峰真觉禅师传》云：“师象骨巖接人，后欲往松山建寺安众，问大师借庵基，尼不肯，因与坐禅，约曰：‘未满七日出定者输。’尼至六日开眼，师遂夺其基建寺。”《宗门统要·集》云：“都尉李文和公临薨时，膈胃..
比丘尼
默摈
即梵坛也，详于彼。忠曰：“《僧祇律·杂诵跋渠法》中有舍不语羯磨法，恐繁不录。大抵悔前过，随顺五事。比丘事、比丘尼事、眷属事、羯磨事、王事。一一如法学教律，知罪相者应与舍。”..
招提
《增壹阿含经》云：“毗沙鬼白世尊曰：‘我今以此山谷施招提僧，唯愿世尊与我受之。’”《悲华经》云：“智华无垢坚菩提尊王如来！正法、像法中间，诸比丘、比丘尼无惭无愧，或断招提僧物，断现前僧衣服、饮食、卧具、医药。”《释氏要览》云：“招提，《增辉记》：梵云..
七众
[出仁王护国经并翻译名义]七众者。谓出家五众。比丘。比丘尼。沙弥。沙弥尼。式叉摩那。在家二众。优婆塞。优婆夷也。一比丘梵语比丘。华言乞士。谓上乞法以资慧命。下乞食以资色身也。亦名苾刍。盖苾刍。雪山香草有五义。以喻比丘五德。(五义五德者。一体性柔软义。喻..
尼八敬戒
[出翻译名义引会正记]中本起经云。佛成道后。姨母大爱道。求出家学道。佛不许。阿难白佛。愿听出家。佛言。止止。无使女人入我法中为沙门也。譬如族姓之家。多女少男。即知其家衰弱。不得强盛。阿难再请。佛乃说八敬法。若能依此。听许出家。大爱道顶戴信受。遂度为尼。..
四辈
[出翻译名义]一比丘梵语比丘。华言乞士。乞是乞求之名。士是清雅之称。谓出家之人。上乞法以资慧命。下乞食以资色身。故名乞士。二比丘尼梵语尼。华言女。佛初不度女人。出家成道之后。因姨母摩诃波阇波提恳求出家。佛乃度之。故名比丘尼。(梵语摩诃波阇波提。华言大爱..
三迦叶
[出法华经文句]梵语迦叶。华言光波。谓身光炎涌。映余光故也。毗婆尸佛时。三人共立刹柱以是因缘感报。遂为兄弟。(梵语毗婆尸。华言胜观。)一优楼频螺迦叶梵语优楼频螺。华言木瓜林。谓其居处近于此林。故以名之。将护四众。供给四事。令无所乏。最为第一。(四众者。一..
一阐提
【一阐提】大众所问品，纯陀问佛：一阐提者，其义云何？佛告纯陀：若有比丘，及比丘尼、优婆塞、优婆夷，发粗恶言，诽谤正法，造是重业，永不改悔，心无惭愧，如是等人，名为趣向一阐提道。若犯四重，作五逆罪，自知定犯如是重事，而心初无怖畏惭愧，不肯发露，于佛正法..
魔登伽
【魔登伽】长水云：义翻本性。楞严云：性比丘尼是也。又过去为婆罗门女，名为本性。今从昔号，故曰性比丘尼。孤山云：以初见性净明体，乃立嘉名。净觉云：名为本性，出摩登伽经。据摩邓女经，女之母名摩邓耳。又云摩登。皆梵音奢切。应法师云：摩登伽，具名阿徙多摩登只..
比丘尼
【比丘尼】善见云：尼者，女也。文句云：通称女为尼。智论云：尼得无量律仪故，应次比丘。佛以仪法不便，故在沙门后。比丘尼，称阿姨师姨者，通慧指归云：阿平声，即无遏音，盖阿音转为遏也。有人云：以爱道尼，是佛姨故，效唤阿姨。今详梵云阿梨夷，此云尊者，或翻圣者..
十四根
(一)指五根（眼、耳、鼻、舌、身）、五受（忧、喜、苦、乐、舍）及四根（男、女、意、命），共计十四根。仁王般若波罗蜜经卷下谓，出家之比丘、比丘尼修行十善，自观照己身为地、水、火、风、空、识等分分不净，再观十四根，即五根、五受、男、女、意、命等有无量罪过，..
八种别解脱律仪无表色
依顺受戒作法，发动善性身口而生之别解脱律仪无表色，有八种之别，即：(一)苾刍律仪无表色，乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色，依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色，依式叉摩那（即正学女）受六法而发者。(四)勤策律仪无表色，依沙弥（即勤策）受..
八种别解脱戒
谓八众之八种戒律。即比丘戒、比丘尼戒、正学戒、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒与近住戒等。 p307
八敬得
又作受重法得、八法得、师法得、敬重得、敬得、八不可越得。乃比丘尼得具足戒十缘之一。尼众依八敬法（尼百岁礼初夏比丘足、不得骂谤比丘、不得举比丘过、从僧受具戒、有过从僧忏、半月从僧教诫、依僧三月安居、夏讫从僧自恣）而得戒，称八敬得。［大乘法苑义林章卷三］..
八敬戒
巴利语attha garu-dhammā。又作八敬法、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬。即比丘尼尊重恭敬比丘之八种法。如来成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女人要求出家，佛不允许，盖以正法千年，若度女人，则减五百。阿难代为三..
八弃
谓比丘尼之八波罗夷罪。又作尼八弃戒、八弃戒。即：非梵行、不与取、杀、上人法、摩触、八事成重、覆比丘尼重罪、随顺被举比丘违尼僧三谏。（参阅“律”3789） p298
八段
比丘、比丘尼具足戒之分科。如比丘之二百五十戒，大别为波罗夷、僧残、不定、舍堕、单提、提舍尼、众学、灭诤等八律。［八宗纲要卷上］ p289
八不净物
乃指八种戒律上不允许比丘、比丘尼所蓄积或从事之事物。即：金、银、奴婢、牛、羊、仓库及贩卖、耕种。另一说八不净者，即：田园、种植、谷帛、人仆、禽兽、钱宝、裖釜、象金饰床及诸重物。［涅槃经疏卷六、佛祖统纪卷四］（参阅“八秽”314） p276 ..
二衣
指制衣及听衣。四分律删繁补阙行事钞卷下一载，比丘之持物有制听二门。(一)制衣，即比丘之三衣、比丘尼之五衣，乃佛所制定须受持之衣，违者犯戒。(二)听衣，指长衣、百一资具，乃如来特应机缘听任蓄之或不蓄。［释氏要览卷上］ p195 ..
二部戒本
即指比丘与比丘尼之戒本。乃明示二者戒律之本经。［四分律删繁补阙行事钞说戒正仪篇］ p213
二众
(一)道众与俗众。(一)道众，乃出家修道业，受具足戒、十戒者。(二)俗众，为在家归依三宝，受五戒、八戒者。［法华玄义释签卷一］ (二)比丘与比丘尼。 (三)指优婆塞与优婆夷。 p213
二持
止持与作持。为戒律之两大类。又称止作二持、止作。(一)止持，止者制止，即制止身、口，不作诸恶。依止而保持戒体，称为止持。止持戒教人诸恶莫作，指广律中比丘、比丘尼二部戒之条目，或指四分律中比丘之二百五十戒、比丘尼之三百四十八戒。(二)作持，作者造作，即策励..
九众戒
谓比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、近住男、近住女等九众所受持之戒律。比丘、比丘尼所受乃具足戒；式叉摩那受六法；沙弥、沙弥尼受十戒；优婆塞、优婆夷受持五戒；近住男、近住女于一日一夜受持八戒斋。 p144 ..
九众
指形成佛教教团之出家弟子与在家信徒。即：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（学法尼）、优婆塞（男性在家信徒）、优婆夷（女性在家信徒）、近住男、近住女。另有说后二者系出家男、出家女。［十诵律卷五十五］ p144 ..