善律仪
善之律仪。又称律仪（梵sajvara）、善戒。为“恶律仪”之对称。律仪，指律法仪式、戒律。善律仪，即指受戒者所得之无表色，有防非止恶之功能。比丘戒、比丘尼戒、六法、沙弥戒、沙弥尼戒、优婆塞戒、优婆夷戒、八斋戒等别解脱律仪，能遮止各种不律仪；定共戒及道共戒二..
比丘尼
胜音城
胜音，梵名 Roruka，巴利名同。音译路楼城、劳噜迦城、曷劳落迦城。长部经典十九大典尊经（巴Mahāgovinda-suttanta）言，七王之一巴拉他王（巴 Bharata）统治稣维拉国（巴 Sovīra），国都即胜音城。于佛陀时代，此城乃大迦旃延（梵Mahākātyāyana）与世罗（梵 Selā..
比丘尼受戒录
比丘尼受戒录广州南海宝象林沙门 弘赞在犙 述稽夫中边得戒。始末源由。中制十人受具。边许五人得戒。中是中天竺。天竺之东际白木调国。南际靖善塔。西际一师黎仙人山。北际柱国。自此四外。名为边国。震旦乃在白木调东二万七千余里。开持律五人得授大戒。昔汉明帝初。摩..
宝光比丘尼得宝珠缘
佛陀时代,舍卫城中有一位大富长者名叫善贤,他的女儿一出生,头顶即有一颗湛然晶莹的宝珠,散发的光芒将舍卫城映照得犹如白昼,因此长者将她取名为宝光。宝光一天天地长大,不仅美丽端严,温柔善良,还有一副慈悲的好心肠。如果有人向她乞索这颗明珠,她一定欢喜地送给对方;一旦..
大乘集菩萨学论卷第七
大乘集菩萨学论卷第七西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译空品第四之余谓此契经违余契经。俱名谤法。谓此伽陀违余伽陀。亦名谤法。何者是起信解。何者不起。皆名谤法。于说法师所说意解别异而转。是名谤法。作此事业离眼所观说戏..
摩诃僧祇律卷第四十
摩诃僧祇律卷第四十东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明一百四十一波夜提法之余佛住舍卫城，尔时迦梨比丘尼安居中受僧床褥已而舍游行。诸比丘尼以是因缘语大爱道瞿昙弥，乃至答言：「实尔。」佛言：「汝云何安居中游行？从今已后不听。乃至已闻者当重闻。若比丘尼，安居中..
摩诃僧祇律卷第三十九
摩诃僧祇律卷第三十九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明一百四十一波夜提法之三佛住舍卫城，尔时释种女、拘梨女、摩罗女、梨车女，先已嫁出家，曾任苦事故而有黠慧。大爱道瞿昙弥问佛：「世尊！已嫁女减二十雨得与受具足不？」佛言：「得。」尔时比丘尼与曾嫁八岁、九岁..
摩诃僧祇律卷第三十八
摩诃僧祇律卷第三十八东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明一百四十一波夜提法之二佛住舍卫城，尔时有人名竭住，在外道中出家，父母在佛法中出家。时竭住盛寒时无衣，往至母所禽兽而住。母即慈念：「有新浣染作净郁多罗僧。」便脱与之，得已即着入酒店中坐，为世人所嫌言：..
摩诃僧祇律卷第三十七
摩诃僧祇律卷第三十七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明十九僧残法之余佛住王舍城，尔时世尊制戒，不听漏心男子边取衣钵、饮食、疾病汤药，时树提比丘尼不取长者施衣。时偷兰难陀比丘尼语树提言：「何不取此男子施？男子漏心、不漏心何预人事？但使汝无漏心，取已随因缘..
五分律卷第三十
五分律卷第三十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之九五百集法尔时世尊泥洹未久，大迦叶在毗舍离猕猴水边重阁讲堂，与大比丘僧五百人俱，皆是阿罗汉，唯除阿难。告诸比丘：「昔吾从波旬国，向拘夷城；二国中间，闻佛世尊已般泥洹，我时中心迷乱，不能自摄。诸..
五分律卷第二十九
五分律卷第二十九(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第五分之八比丘尼法尔时世尊还归舍夷，未至迦维罗卫城，止尼拘类树下。净饭王出迎，遥见世尊容颜殊特，犹若金山，前礼佛足，而说偈言：「生时相师记，我闻致初敬，树倾时稽首，道成今三礼。」说此偈已，却坐一面。..
五分律卷第二十三
五分律卷第二十三(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第四分初灭诤法佛在舍卫城。尔时诸比丘好共斗诤，更相言讼。比丘、比丘共诤，比丘、比丘尼共诤，比丘尼、比丘尼共诤，比丘尼、比丘共诤。时阐陀舍比丘助比丘尼，未生诤便生，已生便增广，未灭者不灭，已灭者更起。..
五分律卷第十四
五分律卷第十四(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分之四尔时诸比丘尼着革屣、持盖，诣诸白衣。诸白衣讥呵言：「此诸比丘尼如淫女行来！」诸长老比丘尼闻，种种呵责，乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。「从今是戒应如是说：「若比丘尼，着革屣，捉盖行来，波逸提..
五分律卷第十三
五分律卷第十三(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分之四第八十九事尔时诸比丘尼不安居，游行人间，或遇八月贼，或遇水火诸难。诸长老比丘尼见，种种诃责：「云何名比丘尼，不夏安居？」乃至今为诸比丘尼结戒，亦如上说。「从今是戒应如是说：「若比丘尼，不安居..
五分律卷第十二
五分律卷第十二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分之三尼律舍堕法佛在舍卫城。尔时优波离问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，三衣竟，舍迦絺那衣已，长衣乃至十日；若过，尼萨耆波逸提。』乃至『若比丘，自捉金银及钱，若使人捉、若发心受，尼萨耆波逸提。..
摩诃僧祇律卷第九
摩诃僧祇律卷第九东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明三十尼萨耆波夜提法之二佛住舍卫城，尔时尊者优陀夷持衣与大爱道比丘尼，作是言：「善哉瞿昙弥！此衣为我浣染打。」时大爱道即为浣染打已，送还语优陀夷言：「此衣已浣染打讫，今故送还。」优陀夷即咒愿：「得乐无病。..
五分律卷第十一
五分律卷第十一(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第二分初尼律波罗夷法佛在舍卫城。尔时长老优波离问佛：「世尊已为诸比丘结戒：『若比丘，共诸比丘同学戒法，戒羸不舍行淫法，乃至共畜生，是比丘得波罗夷，不共住。』是戒我当云何持？为应作一部僧持、二部僧持？」..
摩诃僧祇律卷第七
摩诃僧祇律卷第七东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明僧残戒之余佛住舍卫城，广说如上。时尊者陀骠摩罗子，众僧拜典知九事，如上说。乃至六群比丘，受得下房麁食，心常愁苦，乃至念言：「是长老陀骠摩罗子久在梵行者，我等常得苦恼。又世尊制戒，不听以无根波罗夷法谤，今..
五分律卷第十
五分律卷第十(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之六悔过法佛在舍卫城。尔时和伽罗母优婆夷信乐佛法，常供养沙门，为人长雅。其后，以信出家，少欲知足，多致供养，乞食持归，见一比丘问言：「何故行此？」答言：「乞食！」又问：「能受我此食不？」答言：「能..
摩诃僧祇律卷第五
摩诃僧祇律卷第五东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明僧残戒之一佛住舍卫城，广说如上。时有比丘名尸利耶婆，于舍卫城中信家非家、舍家出家。时到着入聚落衣、持钵入城乞食，不善摄身口意，放纵诸根。始入一家得食饱足已，复入第二家。第二家有一女人，露身而坐。是比丘见..
五分律卷第七
五分律卷第七(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分之五第二十二事佛在舍卫城。尔时诸比丘次第教诫比丘尼，语比丘尼言：「明日般陀比丘次教诫汝，汝当就彼听受法教！」作是语已，还到所住，语般陀：「汝明日应教诫比丘尼！」长老般陀明日食时着衣持钵，入城乞食。..
乔答弥
（人名）旧称憍昙弥。新称乔答弥。乔答摩之女声，即呼乔答摩姓之女曰乔答弥，如言女性之比丘为比丘尼也。
善见律毗婆沙卷第十五
善见律毗婆沙卷第十五萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译「尔时佛住舍卫国祇树给孤独园精舍。多将衣者，檀越闻比丘失衣，人人与衣。自恣请者，檀越语比丘言：『若有所须，随意取是。』名自恣请。上下衣者，安陀会、郁多罗僧，受僧伽梨。是故律本中说，若比丘失三衣，得受上下衣，..
毗尼母经
毗尼母经卷第八失译人名今附秦录「十夜相应法者，若比丘畜长衣，不作净施，不过十日。畜长钵，不作净施，亦不过十日。是名十夜相应法。「半月相应法者，夏安居前一月求浴衣，得衣已要半月着，至夏安居中半月一用浴。若比丘尼犯僧残，二部僧集半月行摩那埵。比丘尼半月中..