受岁
（术语）比丘夏居竟，增一法腊，谓之受岁。
比丘
受食
（杂语）谓比丘受檀越之施食也。行事钞一之下曰：五百问曰：不着三衣受食犯堕。
受具
（术语）谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：十僧受具。
受日
（术语）比丘于安居中依父母之病缘或自己无已之事缘，要外出时，行其作法以受暇日，名曰受日。其法以七日为程度，七日尽，尚要受日者，则改受之。见行事钞上四之二。
制听二教
（名数）戒学之语。佛所制必当持之法，名制。为以便宜听其随意行之之法，名听。故制法不行之则得罪，听法不持之亦不得罪。譬如比丘之三衣，比丘尼之五衣，是制法。如百一资具是听法。亦以此意而分别佛之教法，律藏曰制教，经论二藏曰听教。见戒疏一上，行事钞中。..
卧法
（杂语）比丘眠卧之法。右胁卧，累足，法衣覆身，思想正也。摩得勒伽论六曰：初夜过，四叠郁多罗僧敷卷叠僧伽梨为枕。右胁卧，脚脚相累。不得散手脚，不得散乱心，不得散乱衣。作明相正念，起想思惟，然后眠。至后夜，疾疾起，经行，坐，除去睡盖。释氏要览下曰：宝云经..
和轮比丘
（人名）往昔具至诚，如来涅槃后，此比丘能受持般舟三昧，今之释迦佛于彼时生于王种，出家为沙门，就此比丘学般舟三昧。见般舟经至诚佛品。
和合僧
（术语）梵语僧伽Saṁgha，一译和合。和合僧者，梵汉双举也。比丘三人已上集同处，持同戒，行同道者，名和合僧。若以手段使之分离，则谓之破和合僧，为五逆罪之一。在世之提婆达多尝犯此逆罪。和合有理和事和之二义。..
和合众
（术语）梵语僧伽，正译曰众。为比丘三人已上之称。和合众即和合僧也。
知净语
（术语）比丘有净语，犹如忌词。如比丘要草木时，谓斫木摘花等，是为不净语。谓知之看之者，是为净语。又如对金钱而言收取等，是尽属不净语。净语凡有四种，一汝知是，二汝看是，三我须是，四我与是。从此四净语中之第一种曰知净语。又云知净。行事钞中坏生种戒曰：五分..
狗法
（譬喻）以狗喻末世比丘之怨嫉猜忌者。大宝积经八十八曰：当来末世后五百岁，自称菩萨而行狗法。弥勒！譬如有狗，前至他家。见后狗来，心生瞋嫉，啀喍吠之。内心起想谓是我家，（中略）既起此想便生贪着。前至他家，见后比丘，瞋目视之，心生嫉恚，而起斗诤，互相诽谤。..
怛他揭多鞠多
（人名）Tathāgatagupta，比丘名。译曰如来蜜。见慈恩传二。
咒愿六德
（名数）增一阿含经二十九曰：世尊告诸比丘：咒愿有六德。施主檀越成就三法：信根成就，戒德成就，闻成就。施物亦成三法：物色成就，味成就，香成就。依咒愿之功德而成就此六德也。..
咒齿经
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。经云：南无佛，南无法，南无比丘僧，南无舍利弗，大目犍连比丘，南无觉意名闻（舍卫国之译名）边北方犍陀摩诃延山，彼有虫名羞吼无，在某牙齿中止，今当遣使者无敢餐某牙及牙中牙根牙边，虫不即下器中，头破作七分，如鸠罗勒蚁梵天劝此咒..
咒誓
（术语）诵神佛之名，证吾言如实不妄，曰咒誓。佛制禁比丘作此咒誓也。有部毗奈耶杂事十九曰：是时六众有缘事时，即便引佛法僧宝而为咒誓，或引邬波驮耶阿遮利耶而为咒誓。有信敬俗人闻咒誓时作如是语：我等俗流尚不引佛及师为誓，仁等出家何故引佛及师而作咒誓？是所不..
阿犍多
（杂语）Agantuka，译曰客比丘食。见善见律第六。
阿浮呵那
（术语）Apattivyutthānaṁ，又作阿浮诃那，除比丘犯罪之作法名。比丘尼钞下上曰：阿浮呵那，此翻出罪羯磨，见论名为唤入众，亦名拔除罪法。行事钞中一曰：阿浮诃那，翻为呼入众也。巴Abbhāna。..
阿若多
（人名）比丘名。译曰无知。见阿若憍陈如。楞严经一曰：阿若多五比丘等。
阿兰若行
（术语）比丘常居阿兰若，不住于外。十二头陀行之一。
阿难同学经
（经名）佛说阿难同学经，一卷，后汉安世高译。掘多比丘欲还俗，阿难启佛开示之，使之证果入灭。
阿难多闻第一
（故事）阿难在佛十大弟子中，多闻第一。增一阿含经三曰：我声闻中，第一比丘，知时明物，所至无疑，所忆不忘，多闻广远，堪忍奉上，所谓阿难比丘是。
阿湿缚伐多
（人名）Aśvajit，马胜比丘之梵名。舍利弗之师。五比丘之一。佛之血族。瑜伽论略纂十六曰：马胜者，即旧俱舍三，阿输实，应云阿湿缚（此云马）伐多（此云胜），与梵王论义比丘也。又作阿湿婆氏多。见慧琳音义一。又曰阿湿婆。见弥勒上生经上。又曰阿湿波持。见西域记九..
阿湿婆氏多
（人名）Aśvajit，马胜比丘之梵名。
阿湿婆恃
（人名）马胜比丘之梵名。出于西域记九。