灭尽三昧
（术语）又曰灭尽定。灭尽六识心心所之禅定也。无量寿经下曰：风触其身，皆得快乐。譬如比丘得灭尽三昧。
比丘
灭后
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。
塔之层级
（杂语）探玄记八曰：依长阿含经四人应起塔：一佛，二辟支，三声闻，四轮王也。真谛三藏引十二因缘经云八人应起塔：一如来，露盘八重已上，是佛塔。二菩萨，七盘。三缘觉，六盘。四罗汉，五盘。五那含，四盘。六斯陀含，三盘。七须陀洹，二盘。八轮王一盘。若见之不得礼..
游行经
（经名）三卷，长阿含经第二至第四。因阿阇世王问伐邻国事，广为比丘说七法六法。乃至历叙入涅槃分舍利之事。佛般泥洹经二卷，大般涅槃经三卷，般泥洹经二卷，皆为同本异译。
暗禅
（杂语）又作暗证禅师，暗证，暗证禅，暗禅比丘，暗禅法师，盲禅等。谓不依教之暗解禅人也。以不依教法之故暗于智解，堕于上慢。修行无志，终于独证盲悟之徒。
楞伽悬记
（术语）释尊在楞伽山，悬记如来灭后，南天竺有大德比丘，名龙树。宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。出于楞伽经九（七卷经第六）。
解夏草
（植物）解夏之日，僧赠檀越者。盖此日诸比丘取生茆拟如来成道时之吉祥草，坐于此上而行解夏之法，故与以此吉祥草，分福分之意也。释氏要览下曰：今浙右僧，解夏日，以彩束茆以遗檀越，谓之解夏草。今详，此草已为五分法身座，故名为吉祥草也。..
贼住
（术语）谓未受具足戒者，住于受具足戒之比丘众中，共僧事也。寄归传一曰：不思咽咽当有流浆之苦，谁知步步现招贼住之殃。行事钞上三曰：四分云：为比丘与外道相滥，佛令问何时何月何和尚阇梨等，即知佛法与外道俗人有异，勘问知非贼住。..
群牛譬经
（经名）佛说群牛譬经，一卷，西晋法炬译。以群牛譬好比丘，以驴譬恶比丘。
波婆遮吒
（人名）比丘名。译曰恶谄，见大威德陀罗尼经十。梵Pāpacāṭa。
波栗湿缚
（人名）Pārśva，比丘名。译曰胁。马鸣之师，胁尊者之梵名也。西域记二曰：波栗湿缚尊者，唐言胁尊者。
波伽罗
（衣服）又云波利迦罗。译曰助身衣。十诵律六十一曰：优婆离问佛：佛听诸比丘所著衣，覆身衣，拭身巾，拭面巾，僧祇支，泥洹僧，是衣名何等？佛言：名波伽罗（晋言助身衣也）。羯磨疏四上曰：波利迦罗，唐译助身衣也。梵Parikara。..
波多迦比丘
（人名）百缘经七曰：迦毗罗卫城中长者儿初生时，于虚空中有一大幡，遍覆城上，因为立字名波多迦。后求佛出家，名波多迦比丘，得罗汉果。曾于毗婆尸佛塔悬一长幡发愿而去，故九十一劫不堕恶道，所生之处感有大幡。（略抄）。..
覆油钵
（故事）优婆鞠多之故事。付法传三谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆鞠多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者鞠多欲来相见。时比丘尼即以一钵盛满油置户扇后。优婆鞠多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姊，世尊在时，诸比..
周陀
（人名）Śuddhipanthaka又作Kṣudrapanthaka，比丘名。嘉祥法华义疏九曰：周陀者，翻为不乐，又云小路。法华玄赞八曰：周陀，此云蛇奴。
舍罗
（动物）Sāra，鸟名。百舌鸟之雄者。玄应音义二十一曰：舍罗，百舌鸟雄鸟也。若言舍利Sārikā（maina），雌鸟也。能人语。【又】（术语）Śaīākā，译曰筹。舍罗本为草名，以之为筹，今多以竹木作之。为知比丘之数而行之也。行事钞上四曰：四分舍罗此云筹也。五分，..
达磨阇那
（人名）Dharmajāna，比丘名。译作法智。见开元录六。
达磨羯罗
（人名）Dharmakāra，比丘名。译曰法性。见慈恩传二。
达磨毕利
（人名）Dharmapriya（-pri），比丘名。译作法爱。见慈恩传二。
舍那婆修
（人名）又作舍那婆私。比丘名。
智慧第一
（故事）增一阿含经三曰：智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。智度论十一曰：一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六分中，犹尚不及一。
舍利
（动物）Śāri，鸟名。【又】舍利弗比丘之母名舍利。【又】（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元镏绩霏雪录曰：舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有三种色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。金..
受体随行
（术语）谓比丘受戒体后而随处修行也。
受随
（术语）比丘初受戒体，而具于吾身，谓之受。后随其戒体如法修戒行，谓之随。行事钞中一之三曰：受是要期思愿，随受称愿修行。譬如筑营宫宅先立院墙周匝，即谓坛场受体也。后便随处营构，尽于一生，谓受后随行。又曰：必须受随相资，方有所至。..