佛说苦阴经
佛说苦阴经失译人名今附后汉录闻如是：一时婆伽婆，在舍卫城祇树给孤独园。彼时诸比丘，中后聚论皆悉会，少有所因。彼时有诸异道异学，中后行彷徉，而行至彼诸比丘所，到已共诸比丘面相慰，面相慰已却坐一面。彼诸异道异学却坐一面已，语诸比丘曰：「诸贤！沙门瞿昙智慧..
比丘
佛说受岁经
佛说受岁经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在罗阅祇迦兰陀竹园，与大比丘众俱受岁。彼时，尊者大目揵连告诸比丘：「诸贤！比丘受岁者，君当说、君当教授、君当教诫、君当爱念，谓第一故。何以故？诸贤！或有人反戾难教与恶法俱，谓梵行者，亦不说、亦不教授、亦不..
佛说是法非法经
佛说是法非法经(出《中阿含》)后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘，比丘应曰：「唯然。」比丘从佛听。佛说：「有贤者法，比丘听说，亦有非贤者法，当听熟听、熟知熟念说。」比丘唯然，从佛受教，佛便说是。「何等比丘非贤者..
佛说古来世时经
佛说古来世时经失译人名附东晋录闻如是：一时，佛游波罗奈仙人鹿处。尔时，诸比丘饭食已后，会于讲堂而共讲议：「设有长者所行平等，有净戒比丘奉行真戒，来入其舍从受分卫，若复曰获致百斤金，何所胜乎？」或有比丘报之曰：「百斤千斤有益耶，熟思计之。奉戒比丘，遵修..
佛说阎罗王五天使者经
佛说阎罗王五天使者经宋沙门慧简译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「善听！以置心中。我以天眼彻见众人生死所趣善恶之道，或有丑恶、或有勇强、或有怯弱，或生善道、或生恶道。凡人所作为皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶，谤讪贤圣，见邪行邪，其..
佛说缘本致经
佛说缘本致经失译人名今附东晋录闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「爱訒深有，荣色未起，为缠没住，亦有本栽，非无缘致。爱有耽荒，本致熟在，狂醉为受，不明观解，是名痴本。「痴缘所生，亦为有本。何等为本？眩曜色声，五盖驰惑，斯生痴本矣。「五..
佛说本相猗致经
佛说本相猗致经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「本有爱不见不了，今见有从有爱，设是本有爱无有今为有，今见分明。从是本因缘，令致有爱，有爱，比丘！从致有本，不为无有本。何等为，比丘！从有爱致本？谓为痴。「痴亦，比..
法海经
法海经西晋沙门法炬译闻如是：一时，佛游瞻波国，汉呿利池上，与大比丘众俱。月十五日，时应说戒。佛坐，集已久，而如来默然，不说戒。侍者阿难，更整衣服，跪而白佛：「初夜向竟，中夜将至，大众集久，世尊将无疲倦，愿以时说戒。」佛犹默然。众坐既久，时有比丘，名曰..
佛说四谛经
佛说四谛经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，佛告诸比丘：「比丘！」应：「唯然。」比丘便从佛闻。佛便说是：「比丘！真正法说，为是四谛。具思惟见、开了分别发见。若所有比丘过世时，从如来无所着正觉是，亦从是正说，为是四谛。具..
佛说一切流摄守因经
佛说一切流摄守因经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在拘留国留国聚会法议思惟。是时，佛告比丘：「比丘！」应：「唯然。」比丘便从佛受教。佛便说是：「智者见者，比丘！为得流尽，不智者不见者流不得尽。何等，比丘！智者见者令流得尽，不智不见者流不得尽？但..
佛说咸水喻经
佛说咸水喻经失译人名今附西晋录闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「我与汝等说水喻七事，谛听谛思念之，我当说。」对曰：「如是，世尊！」尔时诸比丘从佛闻教。世尊告曰：「云何，比丘！水喻七事？若人没于水；从水出头复还没水；或出头遍..
佛说七知经
佛说七知经吴月支国居士支谦译闻如是：佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘：「比丘受教，从佛而听。」佛告诸比丘：「有七法道弟子，现世安隐和悦多行，精进法观令习得尽。何谓七法？一知法，二知义，三知时，四知节，五自知，六知众，七知人。「诸比丘！何谓知法？谓能..
中阿含经
中阿含经卷第一东晋孝武及安帝世隆安元年十一月至二年六月了于东亭寺罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译道祖笔受中阿含七法品第一(有十经)(初一日诵)(有五品半合有六十四经)善法、昼度树城、水、木积喻善人往、世福日、车、漏尽七（一）中阿含七法品善法经第一我闻如是：一时，佛游..
起世因本经
起世因本经卷第一隋天竺沙门达摩笈多译阎浮洲品第一如是我闻：一时，婆伽婆在舍啰婆悉帝城迦利啰窟。尔时，彼处众多比丘饭食已，皆出来集迦利啰堂。一时坐已，各生是念，同共议言：「诸长老辈，未曾有也。今此世间，天地众生，所居国土，云何转合？云何转散？云何转散已..
起世经
起世经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译阎浮洲品第一如是我闻：一时，婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室。时，诸比丘食后皆集常说法堂。一时坐已，各各生念，便共议言：「是诸长老，未曾有也。今此世间，众生所居国土天地，云何成立？云何散坏？云何坏已而复成立？云何立已而得安..
大楼炭经
大楼炭经卷第一西晋沙门法立共法炬译阎浮利品第一闻如是：一时，佛游于舍卫祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，众比丘饭已后，会于讲堂上，坐共议言：「可恠未曾有，是天地云何破坏？云何成就？」佛彻听遥闻，诸比丘饭已后，于讲堂共坐议此事。佛即起到讲堂..
佛说梵网六十二见经
佛说梵网六十二见经月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛游于俱留国，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，异道人须卑及弟子梵达摩纳，随佛及比丘僧。异道人须卑，谤佛无央数，及谤法、比丘僧；弟子梵达摩纳，嗟叹佛及法、比丘僧无央数。是师弟子便共诤言，各自非其所说，常随..
长阿含十报法经
长阿含十报法经卷上后汉安息国三藏安世高译闻如是：佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，贤者舍利曰：「请诸比丘听说法，上亦好、中亦好、竟亦好，有慧、有巧、最具净除至竟说行，听从一增至十法，听向意着意，听说如言。」诸比丘从贤者舍利曰：「请愿欲闻。」舍利曰：「便说..
般泥洹经
般泥洹经卷上不载译人附东晋录闻如是：一时，佛游于王舍鹞山，从大众比丘，比丘千二百五十。时，摩竭王阿阇世，与越祇不相得，众臣议言：「越祇自恃国富民众，地沃野丰多出珍宝，不首伏我，当往攻伐。」国贤大臣名曰雨舍，梵志种也。王命使行，稽首佛足，敬问消息，兴居..
七佛父母姓字经
七佛父母姓字经失译附前魏译闻如是：一时，佛在舍卫国，国中有妇人，子字无延，因号无延母。佛将五百比丘，到无延母家，殿上坐饭。饭已，有数十比丘，于屏处相与共语言：「佛是我所尊事神无极，佛自在意变化，何等不作知已去佛及当来佛年纪、寿命、父母、姓字、弟子几人..
眠单
卧息时所敷之物。为佛制卧具之一。祖庭事苑卷八（卍续一一三·一二一下）：“时佛在给孤园，有一比丘赤体而睡，不护旃褥卧具，人皆讥嫌，佛言：‘宜令着卧具。’即今禅家所用眠单是矣！” p4193 ..
乌陀夷
梵名Udāyin。又作优陀夷、邬陀夷。(一)佛弟子之名。未出家前，受净饭王之擢，为悉达太子之学友，奉侍太子，以辩才欲阻止太子舍家弃欲之念。于佛陀成道后，乌陀夷即出家为佛弟子，善于化导民众。增一阿含经卷三（大二·五五七上）：“善能劝导福度人民，所谓优陀夷比丘..
乌伽罗国钵
（器名）或作郁伽罗，又名云优伽罗，总是一号。时诸比丘得此国贵好瓦钵，不受，佛听受畜。
息世讥嫌戒
（术语）如杀盗淫妄，不待佛制而性自罪，佛准于其本性而制之是云性戒。其他比丘之戒法，多为持比丘之资格，止世之讥嫌而制者，是为遮戒。一名息世讥嫌戒。涅槃经十一曰：有二种戒：一者性重戒，二者息世讥嫌戒。性重戒者，谓四禁也。息世讥嫌戒者，不作贩卖。云云。..