乘戒
（术语）乘者，以名开悟实相之智慧，戒者以名净除身口恶之制法。此中小乘之比丘，戒急乘缓，大乘之菩萨，乘急戒缓。涅槃经六曰：于乘缓者乃名为缓，于戒缓者不名为缓。然是一往之相对，其实大乘之真萨埵，乘戒俱急。此有四句。..
比丘
马丘比丘，一座隐藏在山中的古城
马丘比丘，一座隐藏在山中的古城喜欢就请多多关注，小编会带来更多文章马丘比丘可以说是全球的奇迹之一了，是印加帝国非常古老，非常神秘的一个历史遗迹！它曾经是这个帝国的政治和商业中心，当几个世纪前有许多的殖民者在征服美洲新大陆的时候，横扫了整个印加帝国，但..
马鸣
（人名）佛灭后六百年出世之大乘论师名。有马鸣比丘，马鸣大士，马鸣菩萨等称。梵名阿湿缚窭沙Aśvaghosa，其纪传诸说不同。罗什译马鸣菩萨传曰：马鸣菩萨，长老胁弟子也。本在中天竺出家为外道沙门，世智聪辩，善通论议。唱言若诸比丘能与我论义者，可打揵椎，若其不能..
提罗
（术语）扇提罗Saṇḍhila之略。男女根不具之称。昔有比丘五人。为欲得利养，矫装圣者之形，有一妇人信之，诚意供养之。因而妇人大得绝福，比丘死堕地狱，后生于人为扇提罗。止观一曰：无德受供，如彼提罗行。..
提谓波利经
（经名）原有二部：一为一卷之提谓经，真本也。一为二卷之提谓经，伪撰也。出三藏记集卷五伪经伪撰杂录第三曰：提谓波利经二卷（旧则有提谓经一卷），右一部。宋孝武时，北国比丘昙靖撰。唐高僧传一（昙曜传）曰：又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱..
提云般若
（人名）Devaprajā，比丘名。译曰天智。开元录九曰：沙门提云般若，或云提云陀若那。唐云天智，于阗国人也。
提婆为利养学神通
（故事）有四说，一从佛学。五分律三曰：时世尊受诸大声闻与阿耨达龙王之请，调达未得神通，不能俱去，羞耻从佛，愿学通法。佛为教于安居中得神通。 二从修罗陀比丘学。增一阿含经四十六曰：提婆达多从修罗陀比丘学沙门威仪礼节。是时提婆达多请说神通道，比丘为说其法..
呗
梵语pātha。又作呗匿、婆陟、婆师。意译为止息、赞叹。以音韵屈曲升降，能契于曲，为讽咏之声，乃梵土之法曲，故称梵呗。即附以曲调而讽诵经文。于法事之初唱之，以止断外缘，止息内心妄念，方堪作法事。又其偈颂多赞佛德，故称呗赞。佛世时有善于呗道者，称呗比丘或铃..
呗比丘
又作铃声比丘、丑陋比丘、妙声尊者。佛世时，有一巧于呗道之比丘，其形貌极丑陋，然音声最佳，所吟诵梵呗之声，能感动人畜，故称呗比丘。曾于过去世在佛塔供养金铃，遂感妙声，故又称铃声比丘。［贤愚经卷十一无恼指鬘品、毗奈耶杂事卷四］ p4072 ..
正法念处经卷第六十四
正法念处经卷第六十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品第七初尔时，世尊游王舍城，在那罗帝婆罗门聚落，告诸比丘：「我今为汝说身念处，初善、中善、后善，善义善味纯备具足，清净梵行，所谓身念处法门。汝今谛听，善思念之，当为汝说。」诸比丘言：「唯然，世尊！愿乐..
衲帽
以弊布细片衲缀而成之帽。谓比丘衣以袈裟，覆以衲帽。［续高僧传景莺传］ p3952
衲衣
又作纳衣、粪扫衣、弊衲衣、五衲衣、百衲衣。即以世人所弃之朽坏破碎衣片修补缝缀所制成之法衣。比丘少欲知足，远离世间之荣显，故着此衣。粪扫衣就衣材而名，衲衣就制法而说。又比丘常自称老衲、布衲、衲僧、衲子、小衲等，僧众呼为衲众，皆取着衲衣之义。［十诵律卷三..
般舟三昧经
般舟三昧经卷下请佛品第十跋陀惒菩萨整衣服，长跪叉手白佛言：我欲请佛及比丘僧，明日于舍食，愿佛哀受请。佛及比丘僧默然悉受请。跋陀惒菩萨知佛已受请，起至摩诃波喻提比丘尼所，白比丘尼言：愿受我请，明日与比丘尼俱，于舍小饭。摩诃波喻提比丘尼即受请。跋陀惒菩萨..
大宝积经卷第一百二十
大宝积经卷第一百二十大唐三藏菩提流志奉 诏译广博仙人会第四十九如是我闻：一时佛在无斗战城恒河岸上。时有无量诸比丘众尊者阿难、摩诃迦叶、舍利弗、薄拘罗、离婆多、阿若憍陈如等，所作已办离诸尘染，诸漏已尽不复退转，禅诵经行无暂懈息，或如群鴈游止寂静，或在林..
正法念处经卷第五十
正法念处经卷第五十元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十九(夜摩天之十五)「『又彼比丘共己同侣于檀越家，先所相识持戒比丘，以谄诳心说其过恶，或以嫉心说其破戒，或以嫉心说其无闻，或以嫉心说其行相，语檀越言：「汝此门师毁破禁戒。」或说懈怠，无闻无智，愚痴如鸟..
正法念处经卷第四十六
正法念处经卷第四十六元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十五(夜摩天之十一)「『又彼比丘复念天中可爱境界，根和合生，分别风吹，数数增长，爱火所烧。诸世间人贪彼处乐，起如是心：「天中甚乐。」如是比丘系念思惟：「彼天失坏。」比丘于彼可爱境界不生贪乐，离热恼意..
正法念处经卷第四十五
正法念处经卷第四十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十四(夜摩天之十)「『云何比丘及比丘尼二种眷属？彼有几种？有何功德？有何等行？云何持戒？几种持戒？如是沙门世尊弟子或是比丘或比丘尼，求涅槃行，勤行精进若昼若夜，能令魔众眷属怖畏。几比丘尼，黠慧正行，..
大宝积经卷第一百一十四
大宝积经卷第一百一十四北凉沙门释道龚译宝梁聚会第四十四阿兰若比丘品第五尔时摩诃迦叶白佛言：「世尊！若有比丘自言阿兰若比丘，世尊！齐几所名阿兰若比丘？齐几所名乞食比丘？齐几所名畜粪扫衣比丘？齐几所名树下比丘？齐几所名塚间比丘？齐几所名露处比丘？」佛告迦..
迷伽室利
（人名）Meghaśri，译曰德云。比丘名。五十三知识之一。探玄记十八曰：梵云迷伽室利。迷伽，此名云。室利，此云德。顺彼应名德云。
迷人咒
（杂名）外法有使人迷乱之咒法。五分律二十六曰：诸比丘学迷人咒。佛言：不听，犯者偷兰遮。
大宝积经卷第一百九
大宝积经卷第一百九隋天竺三藏阇那崛多译贤护长者会第三十九之一如是我闻：一时佛在王舍大城，住迦兰陀长者竹园，与诸比丘众千二百五十人俱，所作已办不受后有，长老舍利弗为众之首。时诸比丘围绕世尊欲听受法，身心调顺无有睡眠。当于尔时，如来世尊面貌容色，犹如初日..
正法念处经卷第三十五
正法念处经卷第三十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之十四(三十三天之十一)「复次比丘知业果报，观三十三天所住之地。彼以闻慧见：三十三天二十九地，名曼陀罗。众生何业生此天中？彼以闻慧见：有善人顺法修行，以正直心不恼众生，实见业果，清净持戒、常乐持戒，离于..
大智度论卷第四
大智度初品中菩萨释论第八(卷第四)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】复有菩萨摩诃萨。【论】问曰：若从上数，应先菩萨，次第比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，菩萨次佛故；若从下数，应先优婆夷，次第优婆塞、比丘尼、比丘、菩萨。今何以先说比丘，次三..
正法念处经卷第二十四
正法念处经卷第二十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之三四天王之三「复次，比丘观四天王三地住处，一一业果具观察已，观第四处。彼以闻慧观：三箜篌天有十种地。何等为十？一名乾陀罗；二名应声；三名喜乐；四名探水；五名白身；六名共娱乐；七名喜乐行；八名共行..