佛说相应相可经
佛说相应相可经西晋沙门法炬译佛在舍卫国请诸比丘，比丘即到。佛告比丘，比丘应：「唯然，从佛闻。」佛便说：「是不闻者，不闻者俱，相类、相聚、相应、相可；多闻者，多闻者俱，相类、相聚、相应、相可。贪淫者，贪淫者俱，相类、相聚、相应、相可；不贪淫者，不贪淫者..
比丘
佛说转法轮经
佛说转法轮经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在波罗[木*奈]国鹿野树下坐，时有千比丘诸天神，皆大会侧塞空中，于是有自然法轮，飞来当佛前转。佛以手抚轮曰：「止！往者吾从无数劫来，为名色转受苦无量，今者痴爱之意已止，漏结之情已解，诸根已定生死已断，不复..
佛说满愿子经
佛说满愿子经附东晋录闻如是：一时，佛游摩鸠罗无种山中，与大比丘俱，比丘五百。尔时，贤者邠耨，晡时从宴坐起往诣佛所，偏袒右肩右膝着地，稽首足下叉手白佛：「善哉世尊！为我且讲要法，我当奉行，令身长夜安隐无极。」佛言：「谛听，善思念之。」邠耨应：「唯然，世..
佛说不自守意经
佛说不自守意经吴月支优婆塞支谦译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，佛告诸比丘，比丘应：「唯然。」佛言：「听说自守亦不自守。」比丘便叉手从佛听。佛告比丘：「几因缘不自守？若眼根不闭守，若眼堕色识意便泆，已意泆便更苦，已更苦便不得定意，已不得定意便不..
佛说水沫所漂经
佛说水沫所漂经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时，婆伽婆在阿迎阇(波斯匿王所造观也)恒水侧，与大比丘众五百人俱。时，有大聚沫为水所漂。世尊见已告诸比丘：「汝等颇见此沫聚为恒水所漂不？」诸比丘对曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「此沫聚，若有目士，谛观察之思..
五阴譬喻经
五阴譬喻经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛游于靡胜国，度河津见中大沫聚随水流，即告比丘言：「诸比丘！譬如此大沫聚随水流，目士见之观视省察，即知非有、虚无、不实、速消、归尽。所以者何？沫无强故。如是，比丘！一切所色去来现在，内外麁细好丑远近，比丘见..
佛说圣法印经
佛说圣法印经(天竺名阿遮昙摩文图)西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘：「听！」诸比丘：「唯诺受教。」佛言：「当为汝说圣法印，所应威仪，现清净行。谛听，善思念之。」佛言：「比丘！假使有人，说不求空，不用无想，欲使兴发..
杂阿含经
杂阿含经附吴魏二录（一）闻如是：一时佛在拘萨国，多比丘俱行往竹中，一竹中止，行止陬中柏树间。在时，佃家婆罗门，姓为蒲卢，一竹外多犁者共会饭，能五百犁。是时佛念日尚早，今居前一竹中，行到佃家。多犁者饭时会，佛便至佃家饭会处。佃家见佛从来，已见为说如是：..
胸字
为佛三十二相之一，即指佛陀胸上之卍字。观佛三昧经卷三（大一五·六六一中）：“是时世尊披僧祇支，示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，于万字印中说佛八万四千诸功德行。比丘见已，赞叹佛言：‘世尊甚奇特！但于胸字说无量义，何况佛心所有功德！’” p42..
别译杂阿含经
别译杂阿含经卷第一失译人名今附秦录初诵第一（一）如是我闻：一时，佛在弥絺罗国菴婆罗园。尔时，尊者善生初始出家，剃除须发，来诣佛所，顶礼佛足，在一面坐。佛告诸比丘：「此族姓子善生，有二种端严：一容貌璝伟，天姿挺特。二能剃除须发，身服法衣，深信家法会归无..
杂阿含经
杂阿含经卷第一宋天竺三藏求那跋陀罗译（一）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当观色无常。如是观者，则为正观。正观者，则生厌离；厌离者，喜贪尽；喜贪尽者，说心解脱。「如是观受、想、行、识无常。如是观者，则为正观。正观者，则生..
佛说普法义经
佛说普法义经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，贤者舍利弗，请比丘听说法，上头亦善，中央亦善，要亦善，善解分别具净除，听贤者行，名具法行，当为听，善心谛念。比丘应如贤者言，从贤者舍利弗听。贤者舍利弗，便说十二时聚会，能致..
胁
梵名Pār?va。音译作波栗湿缚。又作波奢。意译为难生。为印度小乘说一切有部之论师，付法藏之第九祖，禅宗传法之第十祖。精进修行，未曾胁卧，故时人称之为胁尊者、胁比丘、胁罗汉、长老胁、勤比丘等。尊者初为梵志师，年八十舍家染衣，城中少年讥之，以为其年衰老耄，..
广义法门经
广义法门经一卷(出中阿含经一品)陈天竺三藏真谛译如是我闻：一时，净命舍利弗住舍卫国，祇陀树林给孤独园，与大比丘众俱。是时，净命舍利弗语：「诸比丘！」诸比丘言：「大德舍利弗！」舍利弗言：「长老！我今为长老说法，初善中善后善，义善语善，纯一无杂，圆满清净。..
祖庭事苑
凡八卷。宋朝睦庵善卿编。收于卍续藏第一一三册。全书系就云门文偃、雪窦重显等师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，凡有二千四百余项。卷首有法英之序文，其内载有述作本书之缘由。本书为古来禅林初学广为使用的辞典之一。卷尾有大观二年（..
佛说十支居士八城人经
佛说十支居士八城人经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，诸上尊比丘，在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久，于是十支居士八城人多有财物，诣波罗梨弗都卢治生，于是十支居士八城人持钱财物尽买，尽买已极欢喜，得盈利极大欢喜意、极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡..
佛说意经
佛说意经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，有异比丘独坐房中，意作是念：「以何故世间牵？以何故受于苦？以何故生已，生已入随从？」于是彼比丘从下晡起，起已往诣世尊所，到已礼世尊足却坐一面。彼比丘却坐一面已，白世尊曰：「..
佛说尊上经
佛说尊上经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。彼时，尊者卢耶强耆，在释羁瘦阿练若窟中。彼时，尊者卢耶强耆，晨起而起，出窟已，在露地敷绳牀，着尼师檀已，依结加趺坐。于是有天，形色极妙，过夜已来诣尊者卢耶强耆所，到已礼尊者卢耶..
佛说瞻婆比丘经
佛说瞻婆比丘经西晋三藏法师法炬译闻如是：一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一..
佛说新岁经
佛说新岁经东晋天竺三藏昙无兰译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等，前后围绕，听佛说经。佛处大会，犹如须弥众山之王，独峻高显，如月盛满照于群星，威光唯景。如紫金耀于是场地，皆作金色，卓然特异，巍巍无侣。于时世尊..
佛说受新岁经
佛说受新岁经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，佛在舍卫国东苑鹿母园中，与大比丘众五百人俱。是时世尊，七月十五日，于露地敷坐，比丘僧前后围绕。佛告阿难曰：「汝今于露地速击揵槌。所以然者，今七月十五日是受新岁之日。」是时尊者阿难，右膝着地长跪叉手，便说..
佛说瞿昙弥记果经
佛说瞿昙弥记果经宋三藏法师慧简译闻如是：一时，婆伽婆在释羁瘦迦维罗卫城尼拘卢园中，与大比丘众俱受岁。彼时，大女人瞿昙弥至世尊所，到已礼世尊足，却住一面。大女人瞿昙弥却住一面已，白世尊曰：「唯，世尊！可有是处，女人得为四沙门果不？令女人于此法律信乐出家..
佛说诸法本经
佛说诸法本经(出《中阿含》别翻)吴月支国居士支谦译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：「听吾说诸法本。」对曰：「唯然。」世尊曰：「若有外道异学有来问者：『何谓法本？』当答言：『欲为诸法本。何谓习？更为习。何谓同趣？痛为同趣。何谓致有？念为..
佛说漏分布经
佛说漏分布经(出《中阿含》令劫意)后汉三藏安世高译闻如是：一时，佛在拘留国行治处名为法。时，拘留国人会在。时，佛告：「诸比丘！」比丘应：「唯然。」比丘从佛闻。佛便告如是：「比丘听。当为说法，上起亦利、中起亦利、遍竟亦利，有利有方便，具足现意行。当为听真..