结净地法
（仪式）行事钞下二之一曰：五分诸比丘欲羯磨于一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。 寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾刍为检校人，应起如是心，于此一寺或可一房为僧当作净厨。..
比丘
净地
（术语）比丘住而无罪之地云净地。有清净其地之法。
净肉
（术语）比丘食而无罪之肉云净肉。有三种，五种，九种。
净主
（杂语）令家屋为比丘得住之净屋，其施主谓之净主。善见律十七曰：边房云何结缘净屋？若初建柱时先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱为僧众作净屋，如是三说，说竟立柱。第二第三第四亦如是说，若说一柱，亦得净屋。若以作屋云何作净？应唤屋主来语言，此屋未净，为汝众徒为..
净人
（杂名）奉侍比丘僧之俗人也。其人解比丘之净语，故称曰净人。比丘之指命，总顺戒律之作法，故谓之净语。资持记中三之一曰：知属前人，净在此人，由解斯义，故号净人。
浅腊
（术语）谓比丘之受戒年数不久者。比丘之年云腊，由受戒之年度起算。
清净比丘
即密教不动明王使者八大童子中之第六位。由不动真言归命句中之（va，嚩）字生出，主不动尊之宝波罗蜜福德心行。系表示比丘能守护法宝，故称此使者为清净比丘。其形像为剃发着袈裟，左手执梵箧，右手当心而持五股杵，露出右肩，腰系赤裳，面貌非少非老，目如青莲，口边有..
净发
又作剃发。即出家归依佛门，须剃除须发，其后亦须按时剃净。净发之法，据四分律卷五十一载，比丘之须发皆应剃净，长度不超过二指，二个月剃净一次。五分律卷十四载，比丘尼、式叉摩那及沙弥尼半月剃净一次，超过期限，称为发长。又除了头发及须，身上他处毛发，不应剃除..
净食
佛陀制禁比丘啖食生之草、菜、瓜果等，必以火烧煮，或以刀、爪甲等除其皮核而后食之，称为净食。（参阅“净法”4701） p4704
阿育王经
阿育王经卷第五梁扶南三藏僧伽婆罗译半菴摩勒施僧因缘品第五尔时阿育王得坚固信问诸比丘。谁已能于佛法之中最大布施。诸比丘答言。孤独长者已大布施。王复问言。其能几许佛法中施。比丘答言。用百千万金。阿育王闻即便思惟。孤独长者用百千万金。我于今者亦以百千万金以..
无闻比丘
巴利语assutavā-bhikkhu。缺乏智慧经验之凡夫比丘。彼自我臆断佛之说法，而修行结果又不符自己所信，遂谤佛难法。无闻比丘即指持此邪见之比丘。楞严经卷九（大一九·一四七上）：“如第四禅无闻比丘妄言证圣，天报已毕，衰相现前，谤阿罗汉，身遭后有，堕阿鼻地狱。”..
无禁捉蛇
禁，禁制之意。捉毒蛇应有制伏之方法，即以铁杖先压其头，次以手捉拿其顶。如不依此方法，随便捉蛇腰，则为蛇螫死。以此比喻比丘若无观智之制法，而漫谈空理，放恣五欲，将受极苦，徒自疲劳。止观辅行传弘决卷二之五（大四六·二一○上）：“邪空之人滥称大乘，入恶无观..
无尽藏
(一)意谓含藏无穷之德。又作无尽藏海、无尽法藏。即真如法性之理海广阔无边，包藏一切万象。（参阅“无尽”5133） (二)寺院将信徒奉献之财物或剩余之财物贷与他人，以所得之利息充作伽蓝之修缮、维持等费用。又称无尽财、长生钱、库质钱。释氏要览卷下寺院长生钱条（大..
缁门警训卷第四
缁门警训卷第四漉囊教意钞云。物虽轻小所为极大。出家慈济厥意在此。今上品高行尚饮虫水。况诸不肖焉可言哉。故律中为重虫命。偏制饮用。二戒由事常现。有用者多数故也。记云。出家之人修慈为本。慈名与乐。无杀为先。物类虽微保命无异。此乃行慈之具。济物之缘。大行由..
佛说无上处经
佛说无上处经失译人今，附东晋录如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有三无上处，汝等谛听，当为汝说。」诸比丘白佛：「唯然受教。」佛告比丘：「三无上处者：一、佛无上处；二、法无上处；三、僧无上处。若诸众生，两足、四足、无足、多足..
佛说进学经
佛说进学经宋居士沮渠京声译闻如是：一时佛游舍卫只树之园须达精舍，大贤众千二百五十人。佛告诸比丘：「有四雅行，智者常遵、丈夫所修、达士恒奉，不才愚夫所不好乐。何等为四？孝事父母，悦色养足；守仁行慈，终始不杀；惠施济乏，未曾悋逆；遭值圣世，捐荣履道。是四..
佛说见正经
佛说见正经(亦名生死变识经)东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛在罗阅，祇园精舍。正以食时，将诸比丘五百人，菩萨及优婆塞千人，皆持供养具出罗阅只城外。有大树，名曰甘香，根深干大，枝叶茂盛，华实红赤，其味甜美，树下广平，集石为座。佛意欲止此，诸优婆塞即..
佛说时非时经
佛说时非时经天竺三藏若罗严译如是我闻：一时，佛在王舍城鹊封竹园。是时，佛告诸比丘：「我当为汝说：时与非时。善思念之！」诸比丘言：「如是。世尊！当受教听。」佛告诸比丘：「是中何者为时？何者为非时？比丘当知：「冬分八月十六日至三十日七脚为时，五脚半非时。..
佛说法受尘经
佛说法受尘经后汉安息国三藏安世高译闻如是：一时，佛游于舍卫国只树给孤独园。佛告：「诸比丘！」比丘：「受教。」从佛而听。佛言：「比丘！凡人为一法，受尘自污，迷惑忧愁，没无端际，吾见其不得无上吉祥之道。如丈夫欲见女子色，是以好色之士，为染、为醉、为贪、为..
佛说出家缘经
佛说出家缘经后汉安息国三藏安世高译如是我闻：一时婆伽婆在王舍城耆阇崛山，与大比丘僧俱，千二百五十。是时难提优婆塞与五百优婆塞，出王舍城上耆阇崛山，往诣佛所，头面礼足，长跪叉手问佛：「大德！愿闻优婆塞五戒；毁犯正戒，有何恶事？」佛答：「难提优婆塞！楚害..
无戒
依法领纳戒体，称为受戒；受戒后毁坏戒体，称为破戒；自始未受戒者，称为无戒。无戒之僧，称为名字比丘（梵sajjā-bhiksu）。［十诵律卷一、俱舍论卷十五］ p5087
无常迅速
无常，谓一切事物之生灭流转无静止之时；迅速，则言其移变之快速。杂阿含经卷四十七（大二·三四五上）：“诸比丘！命行迁变倍疾于彼导日月神。是故诸比丘，当勤方便观察命行无常迅速如是。”御选语录卷二洞明妙智永嘉觉禅师（卍续一一九·一八一下）：“生死事大，无常..
阿育王经
阿育王经卷第一梁扶南三藏僧伽婆罗译生因缘第一佛住王舍城竹林迦兰陀精舍。于彼早起着衣持钵。与比丘众围绕入王舍城乞食。是时空中而说颂曰。佛身如金山行步如象王面貌甚端严犹若于满月与比丘围绕俱行入于城尔时世尊将欲入城足履门阃。有种种不思议事。盲者得视。聋者能..
阿育王传
阿育王传卷第一西晋安息三藏安法钦译本施土缘归命一切智婆伽婆。住王舍城迦兰陀竹林。尔时世尊日时已到。着衣持钵将诸比丘前后围绕。向王舍城次行乞食。说者曰。不动如金山容豫如象王圆足如满月比丘众围绕诣王舍大城威仪甚庠序乃至到城足蹑门阃。大地即时六返震动。说者..