治法七种
亦名：七种治法子题：诃责、摈出、依止、遮不至白衣家、不见罪、不忏罪、说欲不障道、三举、降伏羯磨行事钞·僧网大纲篇：“言七法者，一、谓诃责，二、谓摈出，三、者依止，四、者遮不至白衣家，五、者不见罪，六、者不忏罪，七、者说欲不障道。……更总明四三羯磨同异..
白衣
污比丘尼
随机羯磨·诸戒受法篇：“汝不污比丘尼耶？僧祇律云，谓白衣时污净戒尼梵行。”（随机羯磨卷上·二三·五）
弃洗钵水白衣家戒开缘
亦名：洗钵水戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，有病，或时合器，若澡盘承取水，持弃外者。”（含注戒本卷下·一一·一一）
弃洗钵水白衣家戒释名
亦名：洗钵水戒释名行事钞·随戒释相篇：“洗钵水者，杂饭水也。”（事钞记卷二五·四二·一二）
弃洗钵水白衣家戒缘起
亦名：洗钵水戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群在食家弃洗钵水，饭食狼藉。居士讥言多受如饿人。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·一一·九）
比丘散华开制
亦名：散华开制行事钞·说戒正仪篇：“（一、明开俗）五分，若白衣以华散高座比丘，佛开之。（二、明制道）（一、制自散）比丘不得。（二、制受散）若白衣散华堕比丘身衣上，当拂去；落高座上，无苦。（三、开自散）比丘欲庄严说戒堂，悬缯散华，佛皆听之。”资持记释云..
杀初二三果不犯逆
戒本疏·四波罗夷法：“问：‘杀下三果，何不犯逆？’答：‘惑未尽故，福田不满。故善见云，若杀白衣阿罗汉，不得出家；杀三果者，不障出家。’”（戒疏记卷七·一三·一七）
木鱼
（物名）有二种：一为团圆之鱼鳞，读诵叩之；一为挺直之鱼形吊于库堂，粥饭击之，禅家呼曰梆。敕修清规法器章木鱼曰：相传云：鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。释氏要览曰：今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故刻鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击..
大白衣
（菩萨）白衣观音之修法也。
莲花座
智论问云。诸床可坐。何必莲华。答诸床为世间白衣坐法。又莲华濡净柔脆。欲现神力。能坐其上。令华不坏故。又以庄严妙法座故。
发心即是出家
净名经云。汝得阿耨菩提心。即是出家○什云。虽为白衣能发无上心者。以心超三界。形虽有系乃真出家。具足戒行矣（无上心者。兼载万有。不遗一物也）。
出力比丘
十诵云。出力者若白衣于寺欲作恶事侵扰比丘。应苦切折伏。或直向王臣言令其止恶。
邬波索迦
谓诸在家白衣男子。男根成就。归佛法僧。起殷净心。发诚谛语。自称我是邬波索迦。愿尊忆持慈悲护念。齐是名曰邬波索迦。
露形外道
又作裸形外道。为印度二十种外道之一。即指尼犍子外道，彼等以裸形为最上之修行法，能生一切智。然据外道小乘涅槃论所载，尼犍子外道分为白衣派（?vetāmbara）、空衣派（Digambara）二派，白衣派为尼犍子外道，空衣派特称为裸形外道。 p6883 ..
实得道向白衣说戒开缘
亦名：得道向未具说戒开缘含注戒本·九十单提法：“若言业报，若戏错，并不犯。”（含注戒本卷中·三·一四）
实得道向白衣说戒释名
亦名：得道向未具说戒释名资持记·释释相篇：“名云实得道者，此据初果已上，是戒所制。”（事钞记卷二二·二六·四）
实得道向白衣说戒犯缘
亦名：得道向未具说戒犯缘戒本疏·九十单提法：“五缘：一、内实得道，除增上慢人；二、自言己证；三、向未具人说；四、言了；五、闻解。”行宗记释云：“缘中，第二自己证者，此戒局制初果已去证真圣人；内凡已还，无非大妄。”（戒疏记卷一三·四五·一九）..
摇身白衣舍戒开缘
亦名：摇身戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或病，或为人打，戾身避杖，或恶兽触，或逢担刺戾身避，或度坑摇身过，或着衣看齐整者。”（含注戒本卷下·五·一二）
摇身白衣舍戒释名
亦名：摇身戒释名行事钞·随戒释相篇：“摇身者，左右戾身趋行也。”资持记释云：“戾，曲也。”（事钞记卷二五·三八·八）
摇身白衣舍戒缘起
亦名：摇身戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群摇身入白衣舍，居士讥言不惭摇身，如王大臣。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷下·五·一○）
掉臂行白衣舍戒开缘
亦名：掉臂戒开缘行事钞·随戒释相篇：“不犯者，病，为人打，及余缘举手遮，浮渡水若以手招唤伴者。”资持记释云：“不犯中，余缘者，或恶兽，或担刺；举手遮者，贯上三事。浮渡者，必掉两臂故。”（事钞记卷二五·三八·一一）..
掉臂行白衣舍戒释名
亦名：掉臂戒释名行事钞·随戒释相篇：“掉臂者，垂臂前却也。”资持记释云：“前却，却即后也。”（事钞记卷二五·三八·一一）
掉臂行白衣舍戒缘起
亦名：掉臂戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群掉臂入白衣舍。居士讥言，不惭掉臂，如王长者。比丘举过，佛诃而制。”（含注戒本卷下·五·一五）
戏笑白衣舍戒开缘
亦名：戏笑戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，或有病，或唇痛不覆齿，或念法欢喜而笑者。”（含注戒本卷下·七·二）