中阿含经卷第九
中阿含经卷第九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译（三六）未曾有法品地动经第五(初一日诵)我闻如是：一时，佛游金刚国，城名曰地。尔时，彼地大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，屋舍牆壁皆崩坏尽。于是，尊者阿难见地大动，地大动时，四面大风起，四方彗星出，屋舍牆壁..
阿难
商那和修
梵名?āna-vāsin，巴利名 Sāna-vāsī。及作奢那婆数、舍那波私、舍那和修、舍那婆斯、耶贳[革*奇]、奢搦迦（梵?ānaka）、商诺迦缚娑（梵 ?ānaka-vāsa）。意译胎衣、自然衣、麻衣。系阿难之弟子，付法藏之第三祖。据景德传灯录卷一、付法藏因缘传卷二载，商那和修..
佛说戒香经
佛说戒香经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉， 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众俱。尔时，尊者阿难来诣佛所，到已头面礼足，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我有少疑欲当启问，唯愿世尊为我解说。我见世间有三种香，所谓根香、花香、..
佛说戒德香经
佛说戒德香经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独园。时，贤者阿难闲居独思：「世有三香，一曰根香，二曰枝香，三曰华香，是三品香唯随风香不能逆风，宁有雅香随风逆风者乎？」贤者阿难独处思惟此义所归，不知所趣，即从坐起往诣佛所，稽首佛足下..
佛说邪见经
佛说邪见经失译人名今附东晋录闻如是：一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难[髟/囱/心]角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼邪命却坐一面已，语尊者阿难曰：「我欲有所问..
佛说受新岁经
佛说受新岁经西晋月氏国三藏竺法护译闻如是：一时，佛在舍卫国东苑鹿母园中，与大比丘众五百人俱。是时世尊，七月十五日，于露地敷坐，比丘僧前后围绕。佛告阿难曰：「汝今于露地速击揵槌。所以然者，今七月十五日是受新岁之日。」是时尊者阿难，右膝着地长跪叉手，便说..
佛说阿耨风经
佛说阿耨风经东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是：一时，婆伽婆在跋耆城名阿耨风。彼时，世尊从下晡起，告尊者阿难曰：「汝，阿难！来！当共至阿夷陀婆池水上，当共澡浴。」「唯然，世尊！」彼尊者阿难受世尊教。彼时，世尊与尊者阿难及随从比丘，俱至阿夷陀婆池水上。到已在..
佛说文陀竭王经
佛说文陀竭王经北凉三藏昙无谶译闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时，阿难于屏处思惟：「世间人略厌五所思者少，至死不知厌足者多。」阿难日中后，到佛所前，为佛作礼，却白佛言：「我于屏处思惟，世间人略厌五所思者少，至死不知厌足者多。」佛言：「审如阿难..
佛说顶生王故事经
佛说顶生王故事经西晋三藏法炬译闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时，尊者阿难在闲独处，便作是念：「乃至贪欲染着皆悉藏贮，贪欲无厌足。」尔时，尊者阿难便从坐起，往至世尊所，到已头面作礼，便一面坐。尔时，尊者阿难须臾退坐，长跪叉手白世尊言：「向..
佛说恒水经
佛说恒水经西晋三藏法师法炬译闻如是：一时，佛与大比丘僧、诸弟子、菩萨俱行到恒水。诸天人民、鬼神、龙、人非人，及初发道意者无央数，各持华香伎乐皆追从佛，已到恒水，施座而坐，众会皆定。月十五日说戒时，阿难从坐起，正衣服，前作礼，以头脑着佛足，却长跪叉手白..
迦叶阿难索贿，唐僧跟如来告状，如来一句话怼得唐僧哑口无言！
迦叶阿难索贿，唐僧跟如来告状，如来一句话怼得唐僧哑口无言！六小龄童那个版本的西游记，算得上众多80后儿时必看的节目，没到时间点小伙伴们必定守在电视机前看着孙悟空降妖伏魔，全程聚精会神、目不转睛，直到片尾曲响起才能从剧情中回过神来。现如今小编看到电视中播..
佛说人本欲生经
佛说人本欲生经后汉安息三藏安世高译闻如是：一时，佛在拘类国，行拘类国法治处。是时，贤者阿难独闲处倾猗念，如是意生：「未曾有是，意是微妙本，生死亦微妙中微妙，但为分明易现。」便贤者阿难，夜已竟，起到佛。已到，为佛足下礼已，讫一处止。已止一处，贤者阿难白..
大般涅槃经
大般涅槃经卷上东晋平阳沙门释法显译如是我闻：一时，佛在毗耶离大林中重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊而与阿难，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食，还归所止，食竟洗漱，收摄衣鉢，告阿难言：「汝可取我尼师坛来，吾今当往遮波罗支提，入定思惟。」作此言..
息除贼难陀罗尼经
（经名）一卷，宋法贤译。佛在摩伽陀国，阿难怖贼，佛为说结界咒。
观无量寿佛经疏
观经序分义卷第二从此以下就文料简，略作五门明义：一、从如是我闻下，至五苦所逼云何见极乐世界已来，明其序分。二、从日观初句佛告韦提汝及众生下，至下品下生已来，明正宗分。三、从说是语时下，至诸天发心已来，正明得益分。四从阿难白佛下，至韦提等欢喜已来，明流..
阿难陀，摩登伽女的诱惑
阿难陀，摩登伽女的诱惑阿难陀年轻貌美，因此所引起的麻烦也很多，有一次阿难陀持钵到舍卫城街上乞食，归途中经过一口井旁，有一个首陀罗种姓的姑娘正在那里汲水，他觉得口渴，就走上前去说道：「姑娘！请布施我一瓢水！」姑娘抬起头来，一看是一位庄严的少年比丘，并且..
大宝积经卷第五十五
大宝积经卷第五十五大唐三藏菩提流志奉 诏译佛为阿难说处胎会第十三如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难于日晡时从禅定起，与五百比丘俱诣佛所，合掌恭敬，顶礼佛足，却住一面。尔时世尊即告阿难及诸比丘：「我有法要，初中后善，其义微妙纯一无杂，具足清..
禅秘要法经
禅秘要法经卷中佛告阿难：「汝今至心受持此四大观法，慎勿忘失，为未来世一切众生当广演说。」尔时阿难闻佛所说，欢喜奉行。「作此观时，以学观空故，身虚心劳，应服酥及诸补药，于深禅定应作补想观。补想观者，先自观身，使皮皮相裹犹如芭蕉，然后安心自开顶上想。复当..
大宝积经卷第十八
大宝积经卷第十八大唐三藏菩提流志奉 诏译无量寿会第五之二「复次阿难！彼极乐界，无诸黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等。」阿难白佛言：「世尊！其四天王天、三十三天，既无诸山，依何而住？」佛告阿难：「于汝意云何？妙高已上有夜摩天乃至他化自在天，及色界诸天等..
撰集百缘经卷第四
撰集百缘经卷第四吴月支优婆塞支谦译出生菩萨品第四（三一）◎莲华王舍身作赤鱼缘佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊，秋果熟时，将诸比丘，游行聚落，噉食果蓏，皆不消化，多有疟疾，种种病生，不能坐禅读诵行道。尔时阿难，前白佛言：「如来世尊宿造何福？凡所食噉，能..
佛说长阿含经
佛说长阿含经卷第十二（一七）第二分清净经第十三如是我闻：一时，佛在迦维罗卫国缅祇优婆塞林中，与大比丘众千二百五十人俱。时，有沙弥周那在波波国，夏安居已，执持衣鉢，渐诣迦维罗卫缅祇园中，至阿难所，头面礼足，于一面立，白阿难言：「波波城内有尼乾子，命终未..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷十阿难，彼善男子，修三摩提，想阴尽者，是人平常梦想销灭，寤寐恒一，觉明虚静犹如晴空，无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河，如镜鉴明，来无所粘，过无踪迹，虚受照应，了罔陈习，唯一精真。生灭根元从此披露，见诸十方十二众生，毕殚其类。虽未通其各命由绪，见同..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷九阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除，离欲心现，于诸律仪爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以..
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经
卷八阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目，乱华发生，颠倒妙圆真净明心，具足如斯虚妄乱想。汝今修证佛三摩提，于是本因，元所乱想，立三渐次，方得除灭；如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香洗涤其器，后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习，除其助因..