八不思议
又称阿难八不思议。据北本涅槃经卷四十载，阿难事佛二十余年，具足八种不可思议，即：(一)不受别请，指阿难动必随众，不受别施主之请，背众而食。(二)不受故衣，指虽为如来之陈旧衣服，阿难亦不敢受。(三)见不非时，指阿难为佛侍者，见必以时。如佛对机说法之时，或代众..
阿难
二决定义
决定，断然不易之义。楞严经卷二载，如来令阿难甄别真妄，一以审因心果觉之异同，一以审烦恼根本之生起，有二种决定义，即：(一)审因心果觉，阿难不知众生本具之因心即如来所证之果觉，如来所证之果觉即众生本具之因心，故如来令其谛审观察，决定知因心与果觉二者，本来..
乃往
于时间划分上，从现在而言，指已经过去之时间。无量寿经卷上（大一二·二六六下）：“佛告阿难，乃往过去久远无量不可思议无央数劫。” p126
七处征心
佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破，称为七处征心。楞严会前，阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。楞严会时，佛乃征其心目所在之处，阿难答以目在外而心在内，迨佛征其心不在内时..
大众部
【大众部】 p0240西域记九卷十四页云：大迦叶波结集西北，有窣堵波，是阿难受僧诃责，不预结集，至此宴坐证罗汉果。证果之后，方乃预焉。阿难证果西行二十余里，有窣堵波，无忧王之所建也。大众部结集之处。诸学无学，数百千人，不预大迦叶结集之众，而来至此，更相谓曰..
如来自舆母尸报恩
行事钞·瞻病送终篇：“增一云，如来自舆母床一角，阿难罗云等，各舆一脚，不令余人代担，为报恩故。准此，和尚阇梨，长养法身，父母兄姊，长养生身，躬自抱尸而送，恩德岂能尽也。”资持记释云：“增一具云，佛告阿难、难陀、罗云，汝等舆大爱道身即姨母也，我当躬自供..
三衣功能
子题：师子敬着袈裟人故成佛行事钞·二衣总别篇：“五分，得新衣，令有德人暂着，得福。僧祇，得乞小片衣与俗人禳灾。杂含，佛令取阿难郁多罗僧与婆四吒女着。贤愚经，师子敬着袈裟人，故成佛。”资持记释云：“五分僧祇，并谓法随人胜；杂含显著故得道；贤愚明敬故成佛..
受具戒法约时分别
子题：善来三语八敬三受局佛世、破结得戒通佛灭后、羯磨受具通二时羯磨疏·诸戒受法篇：“就时通局者。善来、三语、八敬三受，局佛在世也，所以可知。破结得戒，通佛灭后。以善见文，五千年前，得三达智，故知果成戒满也。羯磨［受具］法通二时，可知。然善来受，如付法..
问阿难法毗尼法
亦名：问阿难白羯磨疏·集法缘成篇：“问阿难白者，佛法命本，既已先传。通解畅神之经，次当须演。阿难化教之匠，故问令述也。”（业疏记卷三·一一·一○）
出家成毁罪福
亦名：成毁出家罪福资持记·释沙弥篇：“（出家功德经），阿难问佛，若有人放人出家，若自出家，得几所福？若人毁破他人出家，受何罪报？佛告阿难，若满百岁中问我，我以无尽智慧，除饮食时，满百岁中，为汝说此人功德，犹不能尽。若人毁破出家因缘者，是人于三恶道中，..
制戒为调贪欲瞋痴令尽
亦名：制戒为调三毒令尽、佛制戒之意戒本疏·四波罗夷法：“如律文云，婆罗门问阿难：‘汝世尊，何故为诸比丘制增戒学？’答：‘为调贪欲瞋痴令尽。’如此文证，故知不疑。”行宗记释云：“引证中，即孔雀冠婆罗门，请问阿难制戒之意。初引问词。但云制戒，不唯四重；然..
佛灭度后以戒为师
亦名：以戒为师行事钞·标宗显德篇：“如般泥洹经，明佛垂灭度，世间无师，阿难启请。佛言，比丘若能奉戒者，是汝大师；若我在世，无异此也。遗教等经，并同斯示。”资持记释云：“般泥洹经，东晋法显所翻本。彼因魔王请佛涅槃，佛即许之。阿难悲恼，三请世尊住寿一劫。..
佛不灭度半月一来
亦名：半月说戒即是见佛子题：敬法念法者便敬佛念佛、持五戒即见法身、护法者便为护佛、佛有生法二身、理法身、事法身、如来不漏果德行事钞·标宗显德篇：“五百问云，佛垂泥曰，阿难悲泣。佛问，何以悲泣？乃至佛言，我不灭度，半月一来。又言，佛有二身，肉身虽去，法..
五师
亦名：异世五师子题：大迦叶波、无相好佛、摩诃迦叶波、迦叶入涅槃、佛四塔、迦叶法付阿难、阿难入风奋迅三昧分身四分、阿难法付商那和修、末田提、商那和修、商那和修法付优波鞠多、优波鞠多、鞠多、邬波堀多、堀多戒本疏·解今题目：“二者，五部。（叙异世五师以明缘..
二祖阿难尊者《释氏稽古略》
二祖阿难尊者。王舍城人也。姓刹帝利。白饭王之子。释迦如来之从弟也。始名阿难陀。此云庆喜。亦名欢喜。如来成道之夕。生王之家大庆。且喜以故名之。投佛出家。多闻博达。智慧无碍。世尊以为总持第一。有大功德。受持法藏。如水传器。乃命之以为侍者。至是垂入涅槃。至..
二祖阿难《佛祖历代通载》
二祖阿难。王舍城人也。姓刹利帝。父斛饭王。实佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来成道夜生。因为之名。多闻博达智慧无碍。世尊以为总持第一。尝所赞叹。加以夙世有大功德。受持法藏如水传器。佛乃命为侍者。后阿阇世王白言。仁者。如来迦叶尊胜二师皆已..
十号经
（经名）一卷，赵宋天息灾译。阿难一一问致，佛一一答之。
十支居士八城经
（经名）一卷，失译。中阿含八城经之别译。阿难为此居士说十二禅，居士信心。施食及房。
八还
（名数）诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁还尘，清明还霁，则诸世间一..
六成就
诸经皆有通别二序，在通序(又名证信序)里，举出六件事以资证明此经确乃佛亲口所说，称为六成就。例如金刚经之经首说：如是我闻，一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。便具足了六成就：一、以如是为信成就，信者，阿难之信，阿难说此经为他如是我闻，..
弟子对师长
长阿含经曰弟子敬奉师长有五事，云何为五？ 一、供给所需四、凡师教敕恭顺无违 二、礼敬供养五、从师闻法善持不忘 三、尊重戴仰六方礼经曰弟子事师，当有五事： 一、当敬惮之四、思念不厌 二、当念其恩五、当从后称誉 三、随其所教阿难问事佛吉凶经曰：阿难白佛言：世间..
焰口
焰口，系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：却后三日汝命将尽，生饿鬼中。阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并启示..
二决定义
[出楞严经]决定者。断然不易之谓。如来令阿难甄别真妄。一以审因心果觉之异同。一以审烦恼根本之生起。故有二种决定义也。一审因心果觉佛语阿难。若欲捐舍小乘。入佛知见。应当审观因地发心。与果地觉。为同为异者。盖为阿难不知众生本具之因心。即如来所证之果觉。如来..
二祖阿难尊者
二祖阿难尊者，王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜。如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍。世尊以为总持第一，尝所赞叹。加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。尊者一日白佛言：「今日入城，见一奇..