现起光
“常光”之对称。二光之一。指佛为化益众生，应其机感而现起之光明，随机感而隐显不定。又作神通光、放光。阿弥陀经义疏闻持起卷中载，佛光有二：一者常光，二者现起光。始终一如，凡圣皆睹，故称常光；随机隐显，有无不定，故称现起光。［阿弥陀经义疏、选择集决疑钞见..
阿弥
根本陀罗尼
（术语）具名无量寿如来根本陀罗尼，又称阿弥陀大陀罗尼，阿弥陀大咒，十甘露真言。
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经
阿弥陀鼓音声王陀罗尼经失译人名今附梁录如是我闻：一时佛在瞻波大城伽伽灵池，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝演说，西方安乐世界今现有佛，号阿弥陀，若有四众，能正受持彼佛名号，以此功德临欲终时，阿弥陀即与大众往此人所，令其得见。见已，寻..
拔一切业障根本得生净土神咒
拔一切业障根本得生净土神咒(出小无量寿经)刘宋天竺三藏求那跋陀罗奉 诏重译南无阿弥多婆夜哆(多曷切)(一) 他伽哆(都饿切)(二) 夜哆地(途卖切)(三) 夜他阿弥利(上声)(四) 都婆毗(五) 阿弥利哆(六) 悉眈婆毗(七) 阿弥利哆(八) 毗迦兰谛(九) 阿弥利哆(十) 毗迦兰哆(十一) ..
佛说大阿弥陀经
大阿弥陀佛经序大藏经中，有十余经，言阿弥陀佛济度众生。其间四经本为一种，译者不同，故有四名：一名《无量清净平等觉经》，乃后汉月支三藏支娄加谶译。二曰《无量寿经》，乃曹魏康僧铠译。三曰《阿弥陀过度人道经》，乃吴月支支谦译。四曰《无量寿庄严经》，乃本朝西..
阿弥陀经原文
阿弥陀经原文如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀迦、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄..
隆莲法师：阿弥陀经 三
隆莲法师：阿弥陀经 三 阿弥陀佛又有无量光又有无量寿,所以他的功德、智慧、神通,他的佛土的依报正报的庄严,度生的功德都是无量,所以先把阿弥陀佛这个名字我们念着,念着第一就要懂得诸佛法身这个道理,不要把无量寿无量光讲浅了。佛的法身是如此,佛的报身也是无量寿,法身..
隆莲法师：阿弥陀经 十
阿毗达磨顺正理论 第十卷 阿毗达磨顺正理论第十卷尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第二之二因分别界。已广辩根诸行俱生。今应思择。何缘思择诸行俱生。为遣邪宗显正理故。谓或有执。诸行无因自然而起。或复有执。由一因故诸行得生。或复有执。由自性等。不平等因。..
执持名号
阿弥陀经中之一句，乃表示往生净土之因行。执持，固执不动之意。意即专心称念阿弥陀佛之名号。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，（中略）若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时心不..
隆莲法师：阿弥陀经 十三
隆莲法师：阿弥陀经 十三 佛道无上誓愿成,这个就是我们的大志向,这才是大事,一大事因缘。我们当了出家人,成佛就是大事,因为我们中国汉传佛法都是大乘,出家也是大乘,汉传比丘比丘尼都受菩萨戒,南传只受比丘戒,藏传的最初只受比丘戒,到学密宗才受菩萨戒,学密宗就是为了成..
阿弥陀经要解
原夫诸佛悯念群迷随机施化，虽归元无二而方便多门，然于一切方便中求其至直捷至圆顿者，莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号，是故净土三经并行于世，而古人独以《阿弥陀经》别为日课，岂非有见于持名一法普被三根，摄事理以..
佛说阿弥陀经背诵技巧
修行阿弥陀经的方式方法有很多种，只要我们选择一个适合自己的方法，就能体会到经文给我们带来的好处。所以我们大家在选择修行阿弥陀经方法的时候，一定要多加的注意。背诵就是一种很好的修行方法，那么，下面就让我们来了解一下佛说阿弥陀经背诵技巧吧。佛说阿弥陀经背..
【注音版】佛说阿弥陀经
（印光大师校印版本）
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-别解经文（三）
戊三、列上首名长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿冕楼陀。一千多人,无法一一列名,略举舍利弗等十六位上首名,详分又可分列名及总结两段,..
宏海法师：宏海法师：阿弥陀经直解
宏海法师：宏海法师：阿弥陀经直解（第一讲）好，各位，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。好，请大家放掌。各位..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-明译史
参、明译史姚秦三藏法师鸠摩罗什译佛降生印度,母语是印度话,北传佛教多属梵文,南传如缅甸、锡兰一带,属巴利文,中国佛教或由印北传入,或从西域间接传来,属北传经典。我们没研究梵文、巴利文,根本不识其字,遑论其义。如国际通行的英文,我称为豆芽字,没学ABC,那懂得!今天能..
会性法师：佛说阿弥陀经讲录-绪言
佛说阿弥陀经讲录会性法师讲述民国八十年四月启讲于屏东普门讲堂壹、绪言阿弥陀经是佛一代时教中的胜异法门。古来禅宗被誉作教外别传,我则赞净宗是教内特传,其胜妙利益,八万四千法门中,无出其右。因此,传承二千余年,历久弥盛。缘于客家老人,尤其中北部学佛者,常在我面前..
佛说阿弥陀经注解
1)佛:佛陀之略,译作觉者或智者。觉有觉察、觉悟二义:觉察烦恼,使之不为害,乃一切智也;觉知诸法之事理而了了分明,如睡梦之寤,名觉悟,乃一切种智也。觉复有自觉、觉他、觉行圆满之义:自觉者,简别于凡夫、外道;觉他者,简别于二乘;觉行圆满者,简别于菩萨。又,经中通常以此称..
修因感果
修善恶之因，可感招苦乐之果。例如三种佛身中之报身即属修因感果之佛，又如阿弥陀佛之西方净土乃缘于因愿所获致者，故称为因愿酬报之土，此亦不外乎修因感果之理。宋代元照之阿弥陀经义疏谓，阿弥陀经即以弥陀之修因感果、依正庄严、不思议功德等为所诠之理。［无量寿经..
俱会一处
往生极乐净土而与诸上善人聚于一处。阿弥陀经（大一二·三四七中）：“舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”此系言往生极乐净土，常与圣众聚于一处，得以亲近承习，增进佛道。［阿弥陀经通赞疏卷中（窥基）、阿弥陀经疏钞卷三..
阿弥陀经义疏
(一)全一卷。宋代孤山智圆撰。又称佛说阿弥陀经疏并序。收于大正藏第三十七册。为注释鸠摩罗什所译之阿弥陀经。正文前立五重玄义，即以此土之世尊与彼土之弥陀的二土果人为经名，方等实相为经之体，信愿净业经宗致，舍苦得乐为用，生苏方等大乘为教。全文分序、正宗、流..
阿弥陀经疏钞
凡四卷。明代袾宏撰。收于卍续藏第三十三册。系就鸠摩罗什所译之阿弥陀经作疏，更自制钞以训释之，乃仿效澄观之华严经疏演义钞。本疏钞计分通序大意、开章释文、结释咒意等三门，其中，释文部分又有十门：教起所因、藏教等摄、义理深广、所被阶品、能诠体性、宗趣旨归、..
阿弥陀经
(一)梵名Aparimitāyus-sūtra。凡二卷。又称阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经、大阿弥陀经。吴（222～280）支谦译。收于大正藏第十二册。本经为无量寿经之异译，且为无量寿经诸译中成立最早之一部。［历代三宝纪卷五、开元释教录卷二］（参阅“大阿弥陀经”802）(二)..