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不净轮

阿弥陀经所破三轮之一。指有情与无情皆是不净,器世间亦不净。无常、不净、苦三者相依而转,皆坚固而难以摧破,犹如铁轮,故称三轮。[阿弥陀经通赞疏序](参阅“三轮”679) p992

大阿弥陀经

(一)梵名 Aparimitāyuh-sūtra。音译阿钵啰弥怛阿喻失苏怛啰。凡二卷。吴.支谦译。收于大正藏第十二册。宋、元、明三本首尾均题有“阿弥陀经”四字,丽本于卷首题“阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经”,于卷尾则题“阿弥陀经”。又古来为与鸠摩罗什所译之阿弥陀经区..

三发愿

指阿弥陀经所举之已发、今发、当发三愿。即:(一)已发愿,已往所发起往生净土之愿心。(二)今发愿,现今所发之愿。(三)当发愿,当来所发之愿。又以宿缘不同,万机有别,故发愿之心,有前后迟速之分,故往生净土亦有已、今、当三种往生之别。阿弥陀经(大一二·三四八上)..

三千院

为日本天台宗门迹。位于京都市左京区大原。日本延历年间(782~806),最澄在比睿山东塔建三千院圆融房,后迁至东坂本梶井里,成为门迹寺。应仁之乱后移至现址。本堂之往生极乐院为源信创建当时之遗构,阿弥陀堂建筑为舟底形之天井,残留有彩画,本尊阿弥陀三尊之胁士乃..

护念经

(经名)佛说阿弥陀经之异名。信此经者,一切诸佛所护念,故名。阿弥陀经曰:若有善男子善女人,闻是诸佛所说名及经名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛共所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。..

五存七欠

(术语)我国净土门所依之佛说无量寿经,有十二代之译:第一译,无量寿经,二卷,后汉安清译。已亡。第二译,佛说无量清净平等觉经,四卷,或二卷,后汉支娄迦谶译。第三译,佛说阿弥陀经,二卷,内题曰佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀..

小阿弥陀经

(经名)佛说阿弥陀经之异名。说阿弥陀事之经典,此其最小品也。又以无量寿经之异译有称大阿弥陀经者,故用以为别。

大阿弥陀经

(经名)吴支谦译之佛说阿弥陀经二卷,内题曰佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经。坊本之表题曰大阿弥陀经。大经之异译也,又,赵宋王日休定本大阿弥陀经二卷,以康僧铠译之无量寿经为本。取当时现存之异译经校订删补者。..

三耶三佛

(术语)又曰三藐三佛陀,三耶三佛檀。梵音Samyakaṁbuddha之具略耳。译言正遍知。正遍觉。等正觉等。如来十号之一。放光般若经一曰:咀萨阿竭阿罗诃三耶三佛。支谦译阿弥陀经曰:南无阿弥陀三耶三佛檀。玄应音义三曰:三耶三佛,大品经作三藐三菩陀,此云正遍知也。..

十六观门

[出观无量寿佛经]韦提希夫人。愿生西方极乐世界。兼为未来世众生欲往生者。请佛世尊说其修行之法。故佛令其观彼依正之境。托境显性。了境唯心。即得往生。此十六观门所以说也。(梵语韦提希。华言思惟。依正者。依即阿弥陁佛所依之土。正即阿弥陁佛相好之身也。)一日观谓..

十甘露明

指阿弥陀如来之真言。又作十甘露真言、阿弥陀大咒、拔一切业障根本得生净土神咒、无量寿如来根本陀罗尼、阿弥陀大陀罗尼、阿弥陀大身咒、甘露陀罗尼咒。咒中有十句阿蜜[口*栗]多,且阿蜜[口*栗]多译为甘露,故称十甘露明。[无量寿如来观行供养仪轨之无量寿如来根本陀罗..

九体阿弥陀

(一)指九种佛体,往生极乐有九品之别,故佛体分为九种。[观无量寿佛经] (二)日僧觉运之观心念佛一书谓,阿弥陀之“阿”字表空假中,乃为报身具足三身;“弥”表假空中,即为应身而具三身;“陀”为中空假,即为法身具足三身。“阿弥陀”三字各具三身之义,故一阿弥陀..

九品往生经

全一卷。唐朝不空译。收于大正藏第十九册。九品往生阿弥陀三摩地集陀罗尼经之略。又称九品往生阿弥陀经。内容记载无量寿佛国九品净识三摩地名,及其境内坐十二大曼荼罗佛像名,并教以往生九品之方法。 p140 ..

七重行树

乃七重行道树,为极乐世界之宝树。阿弥陀经(大一二·三四六下):“极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名曰极乐。”观无量寿经并载宝树观,然于“七重”无具体之说明。唐代善导之观无量寿佛经疏卷三指出,七重非为七列宝树,而系指一..

七如来

指施饿鬼会时,所唱礼之七尊如来。即:(一)宝胜如来,(二)多宝如来,(三)妙色身如来,(四)广博身如来,(五)离怖畏如来,(六)甘露王如来,(七)阿弥陀如来。瑜伽集要所揭之名略异,乃宝胜、离怖畏、广博身、妙色身、多宝、阿弥陀及世间广大威德自在光明如来。又现今施饿鬼..